A.人們的歷史選擇性，歸根到底是人民群眾的選擇性
B.社會(huì)形態(tài)更替的過(guò)程也是一個(gè)合目的性和合規(guī)律性相統(tǒng)一的過(guò)程
C.社會(huì)形態(tài)更替歸根到底是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果
D.社會(huì)發(fā)展的客觀必然性造成了一定歷史階段社會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì)，為人們的歷史選擇提供了基礎(chǔ)、范圍和可能性空間
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A.考察了思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)動(dòng)因和經(jīng)濟(jì)根源
B.根本否認(rèn)社會(huì)歷史的客觀規(guī)律
C.把社會(huì)歷史看成是精神發(fā)展史
D.根本否認(rèn)人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用
A.不符合“人之初，性本善”的看法
B.違背了“人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和”的科學(xué)論斷
C.把人的自然屬性當(dāng)作人的根本屬性
D.違背人有追求自由、平等、幸福的天性
A.宿命論和唯意志論
B.可知論和不可知論
C.辯證法和形而上學(xué)
D.唯物史觀和唯心史觀
A.科技革命的成果會(huì)對(duì)人類造成“危險(xiǎn)”
B.科技革命對(duì)變革社會(huì)制度具有直接的決定作用
C.科技革命是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的極大威脅
D.科技革命會(huì)導(dǎo)致社會(huì)政治革命
A.奪取國(guó)家政權(quán)問(wèn)題
B.爭(zhēng)取民主自由問(wèn)題
C.爭(zhēng)取公平正義問(wèn)題
D.爭(zhēng)取人類解放問(wèn)題
最新試題
哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會(huì)存在的意識(shí)形式。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對(duì)穩(wěn)定到新舊更替，再到相對(duì)穩(wěn)定。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時(shí)才能夠存在。
同一個(gè)歷史人物在不同的歷史時(shí)期可能會(huì)有不同的歷史作用，但不會(huì)出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
壟斷時(shí)期，國(guó)際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，不僅經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)多種多樣，而且還擴(kuò)大到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以外進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合，促使無(wú)產(chǎn)階級(jí)有了科學(xué)的理論指導(dǎo)。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說(shuō)明。
社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐的能動(dòng)性決定了社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在的能動(dòng)性。
在資本主義何時(shí)走向滅亡的問(wèn)題上，列寧做到了未卜先知。
社會(huì)主要矛盾是處于支配地位，在社會(huì)發(fā)展過(guò)程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。