A.“言有盡而意無窮”指的是審美對象的開放性特點
B.所謂開放性，就是說審美對象具有不可窮盡性
C.所謂開放性，就是說審美對象具有確定公開性
D.“狀難寫之景”與“含不盡之意”的詩之所以較之一般“意新語工”之詩要高，體現(xiàn)的是審美對象的沒有窮盡的開放性
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A.藝術(shù)分析方法
B.哲學方法
C.社會學研究方法
D.民俗學研究方法
A.通過對考古發(fā)現(xiàn)的原始文化遺存物的分析與研究，確證、推斷、重建早期人類審美活動的發(fā)生、發(fā)展過程
B.借助于兒童心理學的研究成果，探究原始審美活動賴以發(fā)生的心理機制
C.借助于兒童生理學的研究成果，探究原始審美活動賴以發(fā)生的生理機制
D.借助于兒童語言學的研究成果，探究原始審美活動賴以發(fā)生的語言機制
A.19世紀90年代
B.19世紀80年代
C.20世紀
D.21世紀
A.初級審美意識
B.中級審美意識
C.高級審美意識
D.單純審美意識
E.復合審美意識
A.印度
B.中國
C.埃及
D.敘利亞
最新試題
（）提出了悲劇的“罪孽說”。
“城上斜陽畫角哀，沈園非復舊池臺。傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來”（陸游《沈園二首》其一）。城樓上的斜陽畫角，小橋下的滿池春水，這些本無生命的事物，在詩人眼里卻充滿了情感，它們仿佛與詩人一樣哀痛傷心。說明審美活動是（）。
審美主體與審美對象的基礎(chǔ)是（）。
審美活動并不是一個封閉孤立、與世隔絕的世界。比如，審美活動從根本上受到物質(zhì)實踐的決定和制約體現(xiàn)了審美活動的（）。
崇高一方面表現(xiàn)為體積的大或數(shù)量的大，被（）稱為“數(shù)學的崇高”。
目前所知世界上最早的一件樂器是在（）發(fā)現(xiàn)的。
從學科性質(zhì)來看，美學的核心方法應(yīng)當是（）。
以下對于巫術(shù)的敘述正確的是（）。
（）提出：“隱也者，文外之重旨也”。
審美發(fā)生的勞動說的在（）我國美學和文藝學領(lǐng)域曾一度占據(jù)優(yōu)勢地位。