我國(guó)進(jìn)入全面對(duì)外開(kāi)放時(shí)期后應(yīng)該如何維護(hù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全？

遵循“共同但有區(qū)別的責(zé)任”原則，發(fā)達(dá)國(guó)家應(yīng)盡快拿出誠(chéng)意彌補(bǔ)欠債，發(fā)展中國(guó)家也要審時(shí)度勢(shì)減少環(huán)境損害；但落實(shí)這個(gè)原則，從觀念到行動(dòng)困難重重。你認(rèn)為怎樣才能走出困境？

怎樣理解科學(xué)發(fā)展的規(guī)律？

馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中提出，“只有當(dāng)交往成為世界交往并且以大工業(yè)為基礎(chǔ)的時(shí)候，只有當(dāng)一切民族都卷入競(jìng)爭(zhēng)斗爭(zhēng)的時(shí)候，保持已創(chuàng)造出來(lái)的生產(chǎn)力才有了保障?！苯Y(jié)合經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展和中國(guó)參與經(jīng)濟(jì)全球化的經(jīng)驗(yàn)，談?wù)剬?duì)這個(gè)論斷的理解。

如何理解“人類同自然的和解以及人類本身的和解”的關(guān)系，為什么說(shuō)把人與自然、人與人的關(guān)系聯(lián)系起來(lái)，為解決環(huán)境問(wèn)題提供了基本方法論？

新中國(guó)成立以來(lái)，國(guó)家的主權(quán)和安全始終被放在對(duì)外關(guān)系的首位，也成為了實(shí)現(xiàn)民族振興的重要保障。結(jié)合中國(guó)對(duì)外開(kāi)放的實(shí)踐，分析如何在新的形勢(shì)下更有效地維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和安全。

自1825年開(kāi)始直至20世紀(jì)80年代，資本主義世界以“生產(chǎn)相對(duì)過(guò)?！睘樾再|(zhì)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻繁爆發(fā)，而20世紀(jì)90年代以來(lái)，資本主義世界卻不斷地爆發(fā)金融危機(jī)。運(yùn)用馬克思主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論分析當(dāng)前國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)的過(guò)程、性質(zhì)、原因和根源。

列寧在《我們的綱領(lǐng)》中指出，“我們完全以馬克思的理論為依據(jù)”，但是，“我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西；……因?yàn)樗峁┑闹皇强偟闹笇?dǎo)原理，而這些原理的應(yīng)用具體地說(shuō)，在英國(guó)不同于法國(guó)，在法國(guó)不同于德國(guó)，在德國(guó)又不同于俄國(guó)”。請(qǐng)結(jié)合馬克思主義中國(guó)化過(guò)程，談?wù)勚袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系如何發(fā)展了馬克思主義。

信仰在人生中的作用？

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展和在應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)中的出色表現(xiàn)，中國(guó)的國(guó)際地位和影響力都發(fā)生了重要的變化。對(duì)此，國(guó)際上既有對(duì)中國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)道路的稱贊，也有所謂的“中國(guó)責(zé)任論”和“中國(guó)威脅論”的指責(zé)。談?wù)剳?yīng)當(dāng)如何用當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的理論視野來(lái)科學(xué)地把握中國(guó)的發(fā)展和中國(guó)的國(guó)際地位。