A.人是先天的缺失者
B.人沒有固定的本質(zhì)和本能
C.后天教養(yǎng)在人性養(yǎng)成過程中占有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)
D.與人在本質(zhì)和本能方面的特征類似的物種在生物界中不多
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A.15-16世紀(jì)
B.16-17世紀(jì)
C.17-18世紀(jì)
D.18-19世紀(jì)
A.數(shù)理學(xué)家
B.博物學(xué)家
C.理論學(xué)家
D.自然哲學(xué)家
A.拉丁語中“科學(xué)”與“知識(shí)”的范疇基本相同
B.希臘語中“科學(xué)”與“知識(shí)”的范疇基本相同
C.英語中,“科學(xué)”的概念其實(shí)來源于數(shù)學(xué)
D.science一詞主要強(qiáng)調(diào)的是對(duì)自然的研究
A.自然
B.哲學(xué)
C.法律
D.群眾
最新試題
中國古代天文學(xué)會(huì)詳細(xì)記錄,但古希臘天文學(xué)缺乏類似記錄的現(xiàn)象不包括()。
關(guān)于李約瑟難題中存在的不足,下列說法正確的是()。
按照數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)和古希臘純粹理性科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來衡量,中國古代都沒有科學(xué)。
古希臘的天文學(xué)主要是為了讓表面看起來不夠規(guī)矩的行星運(yùn)動(dòng)軌道變得有規(guī)矩、有規(guī)則、有秩序,不屬于科學(xué)的方法論。
中國古代的數(shù)學(xué)點(diǎn)擊都是某種算例志,而不是關(guān)于數(shù)字計(jì)算的普遍原理的推演。
被公認(rèn)的中國古代四大科學(xué)學(xué)科不包括()。
中國古代博物學(xué)具有天人合一的思想以及與國計(jì)民生密切相連、始終服務(wù)于具體的現(xiàn)實(shí)生活等特點(diǎn)。
培根提出的“三大發(fā)明”中不包括()。
關(guān)于中國古代的博物科學(xué)與西方科學(xué)的關(guān)系,下列說法正確的是()。
關(guān)于中國地學(xué),下列說法錯(cuò)誤的是()。