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你可能感興趣的試題
A.自然志是自然哲學(xué)的準(zhǔn)備階段
B.自然志等級(jí)低于自然哲學(xué)
C.博物學(xué)知識(shí)是真正的知識(shí)
D.博物學(xué)知識(shí)達(dá)不到證明的高度
A.自然哲學(xué)與自然志的古典代表
B.文藝復(fù)興后歐洲自然哲學(xué)傳統(tǒng)的重要來(lái)源
C.著作有六分之一到五分之一涉及自然哲學(xué)
D.著作《動(dòng)物志》屬于古希臘自然志的典型作品
A.描述
B.收集
C.分析
D.分類
A.當(dāng)今主流的占支配地位的科學(xué)傳統(tǒng)
B.高度理論化
C.構(gòu)成對(duì)世界完整的支配征服體系
D.導(dǎo)致人與自然的緊張關(guān)系
A.實(shí)驗(yàn)科學(xué)高歌猛進(jìn)，現(xiàn)代博物學(xué)日趨復(fù)興
B.實(shí)驗(yàn)科學(xué)高歌猛進(jìn)，現(xiàn)代博物學(xué)一蹶不振
C.實(shí)驗(yàn)科學(xué)發(fā)展受阻，現(xiàn)代博物學(xué)日趨復(fù)興
D.實(shí)驗(yàn)科學(xué)發(fā)展受阻，現(xiàn)代博物學(xué)一蹶不振
最新試題
李約瑟的《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中，將（）作為地學(xué)中與西方科學(xué)最接近的一部分。
古希臘的天文學(xué)主要是為了讓表面看起來(lái)不夠規(guī)矩的行星運(yùn)動(dòng)軌道變得有規(guī)矩、有規(guī)則、有秩序，不屬于科學(xué)的方法論。
李約瑟最早提出了“四大發(fā)明”的說(shuō)法。
中國(guó)古代對(duì)天文學(xué)的研究主要是為了指導(dǎo)人間的禮儀，脫離了古希臘哲學(xué)、形而上學(xué)的含義。
中國(guó)的活字印刷術(shù)最早出現(xiàn)在唐代。
中國(guó)古代博物學(xué)具有天人合一的思想以及與國(guó)計(jì)民生密切相連、始終服務(wù)于具體的現(xiàn)實(shí)生活等特點(diǎn)。
李約瑟《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》的寫(xiě)作方式基本上成為了近代中國(guó)科技史的寫(xiě)作的統(tǒng)一范本。
關(guān)于中國(guó)近現(xiàn)代的科技史寫(xiě)作方式的評(píng)價(jià)，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。
關(guān)于中國(guó)古代的博物科學(xué)與西方科學(xué)的關(guān)系，下列說(shuō)法正確的是（）。
中國(guó)古代地學(xué)具有極強(qiáng)的（）的特征。