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A.動(dòng)物博物學(xué)
B.植物博物學(xué)
C.礦物博物學(xué)
D.人體生理博物學(xué)
A.都沒有能夠?qū)⒉┪飳W(xué)發(fā)展成一門獨(dú)立的學(xué)科
B.將博物學(xué)置于一個(gè)具體的理論范疇之內(nèi)
C.主要用博物學(xué)服務(wù)于醫(yī)學(xué)的需求
D.對(duì)動(dòng)植物描述記錄帶有很強(qiáng)的象征主義色彩
A.動(dòng)物博物學(xué)
B.植物博物學(xué)
C.礦物博物學(xué)
D.人體生理博物學(xué)
A.大翻譯運(yùn)動(dòng)
B.文藝復(fù)興
C.印刷術(shù)發(fā)明
D.地理大發(fā)現(xiàn)
最新試題
關(guān)于中國古代的博物科學(xué)與西方科學(xué)的關(guān)系，下列說法正確的是（）。
中國古代對(duì)天文學(xué)的研究主要是為了指導(dǎo)人間的禮儀，脫離了古希臘哲學(xué)、形而上學(xué)的含義。
馮友蘭認(rèn)為，中國古代沒有科學(xué)是因?yàn)槲幕旧聿恍枰茖W(xué)。
中國古代博物學(xué)具有天人合一的思想以及與國計(jì)民生密切相連、始終服務(wù)于具體的現(xiàn)實(shí)生活等特點(diǎn)。
中國的活字印刷術(shù)最早出現(xiàn)在唐代。
中國古代地學(xué)具有極強(qiáng)的（）的特征。
中國古代地學(xué)充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)的天人合一的思想，被賦予了或吉祥或?yàn)?zāi)禍的含義。
按照數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)和古希臘純粹理性科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，中國古代都沒有科學(xué)。
李約瑟的《中國科學(xué)技術(shù)史》中，將（）作為地學(xué)中與西方科學(xué)最接近的一部分。
培根提出的“三大發(fā)明”中不包括（）。