A.要求地球的年齡特別長
B.無法證明地球內(nèi)核溫度對生物的影響
C.與當(dāng)時(shí)遺傳學(xué)理論相悖
D.缺乏行之有效的理論體系
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A.自然選擇
B.物種雜交
C.上帝選擇
D.用進(jìn)費(fèi)退
A.19世紀(jì)提出
B.主要以自然選擇為基本機(jī)制
C.強(qiáng)調(diào)由低向高發(fā)展
D.更偏重于演化而非進(jìn)化
A.迅速發(fā)展又迅速衰落
B.達(dá)到輝煌頂點(diǎn),也是衰落的起點(diǎn)
C.進(jìn)入發(fā)展的平臺(tái)期
D.衰落至低谷
A.成為基本學(xué)科
B.脫離實(shí)用范疇
C.進(jìn)化論
D.哲學(xué)化
最新試題
中國古代的醫(yī)書主要分為()。
中國古代博物學(xué)具有天人合一的思想以及與國計(jì)民生密切相連、始終服務(wù)于具體的現(xiàn)實(shí)生活等特點(diǎn)。
根據(jù)李約瑟的邏輯,歷史記錄中發(fā)現(xiàn)關(guān)于磁針的內(nèi)容可判定古代中國()。
明末四大科學(xué)名著不包括()。
中國的活字印刷術(shù)最早出現(xiàn)在唐代。
關(guān)于中國古代的博物科學(xué)傳統(tǒng),下列說法錯(cuò)誤的是()。
李約瑟最早提出了“四大發(fā)明”的說法。
馮友蘭認(rèn)為,中國古代沒有科學(xué)是因?yàn)槲幕旧聿恍枰茖W(xué)。
中國古代地學(xué)充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)的天人合一的思想,被賦予了或吉祥或?yàn)?zāi)禍的含義。
李約瑟的《中國科學(xué)技術(shù)史》中地理學(xué)部分忽略了人地關(guān)系、人文地理學(xué)等與人相關(guān)的地學(xué)內(nèi)容。