A.“技”通過“道”體現(xiàn)出來
B.“道”是不依賴于“技”而獨立存在的
C.“技”是無法通達“道”的
D.“技”與“道”可以相互轉化
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A.表象與原型可以完全相同
B.表象必須具有客觀原型
C.表象的形成與主體的情感因素無關
D.意象是主客體相互交融的產物
A.前者具有人為色彩,后者沒有人為色彩
B.前者物與我處于對立狀態(tài),后者物與我處于統(tǒng)一狀態(tài)
C.前者是中西藝術共有的現(xiàn)象,后者是中國藝術獨有的現(xiàn)象
D.前者具有強烈的主觀色彩,后者則是主體隱藏在意象的背后
A.游戲說
B.載道說
C.表現(xiàn)說
D.娛樂說
A.霍布斯
B.康德
C.柏格森
D.弗洛伊德
A.休謨
B.萊辛
C.康德
D.李斯托威爾
最新試題
“城上斜陽畫角哀,沈園非復舊池臺。傷心橋下春波綠,曾是驚鴻照影來”(陸游《沈園二首》其一)。城樓上的斜陽畫角,小橋下的滿池春水,這些本無生命的事物,在詩人眼里卻充滿了情感,它們仿佛與詩人一樣哀痛傷心。說明審美活動是()。
()提出:“隱也者,文外之重旨也”。
研究審美的發(fā)生,邏輯上就包含著三個既相互聯(lián)系又彼此區(qū)別的問題,其中最關鍵的是()。
“春色滿園關不住,一枝紅杏出墻來”所體現(xiàn)出的審美形態(tài)是()。
馬克思主義的存在論的基本內容和特色包括()。
審美發(fā)生的勞動說的在()我國美學和文藝學領域曾一度占據優(yōu)勢地位。
崇高一方面表現(xiàn)為力量的巨大和不可抗御,被()稱為“力學的崇高”。
崇高一方面表現(xiàn)為體積的大或數(shù)量的大,被()稱為“數(shù)學的崇高”。
《丑的美學》的作者是()。
審美活動包括三個基本要素:審美主體、審美關系和()。