A．是人所獨(dú)有的一種具有內(nèi)在必然性的生命需要
B．是人的本質(zhì)的一種內(nèi)在規(guī)定性
C．具有直接的社會(huì)影響力
D．直接使審美活動(dòng)成為主體人生實(shí)踐的重要組成部分
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A．生殖活動(dòng)
B．勞動(dòng)生產(chǎn)活動(dòng)
C．狩獵活動(dòng)
D．巫術(shù)禮儀活動(dòng)
A.它是一種鮮活的生命感
B.它是一種理性的求知欲
C.它主要表現(xiàn)為一種內(nèi)在的精神召喚
D.它與被打斷的生活之間依然保持一種內(nèi)在的深刻聯(lián)系
A．直觀性
B．無(wú)目的性
C．普遍性
D．多義性
A．藝術(shù)的本質(zhì)
B．藝術(shù)的形態(tài)
C．藝術(shù)的起源
D．藝術(shù)的功能
最新試題
審美活動(dòng)并不是一個(gè)封閉孤立、與世隔絕的世界。比如，審美活動(dòng)從根本上受到物質(zhì)實(shí)踐的決定和制約體現(xiàn)了審美活動(dòng)的（）。
人類(lèi)在生存實(shí)踐中萌發(fā)出來(lái)的有某種不明晰審美追求的意識(shí)叫做（）。
弗洛伊德認(rèn)為，人的本能中最基本、最核心的是（）。
在審美發(fā)生的研究中最根本的途徑是（）。
從學(xué)科性質(zhì)來(lái)看，美學(xué)的核心方法應(yīng)當(dāng)是（）。
《丑的美學(xué)》的作者是（）。
以下對(duì)審美對(duì)象的開(kāi)放性敘述不正確的是（）。
下列人物與理論搭配正確的有（）。
崇高一方面表現(xiàn)為力量的巨大和不可抗御，被（）稱為“力學(xué)的崇高”。
美學(xué)家（）在探討藝術(shù)起源的問(wèn)題時(shí)，試圖從一些“最強(qiáng)有力的非審美的因素”中來(lái)揭示審美發(fā)生的條件與原因。