A．迷狂說
B．神靈憑附說
C．代神立言說
D．“頓悟”與體“道”
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A．是人所獨(dú)有的一種具有內(nèi)在必然性的生命需要
B．是人的本質(zhì)的一種內(nèi)在規(guī)定性
C．具有直接的社會(huì)影響力
D．直接使審美活動(dòng)成為主體人生實(shí)踐的重要組成部分
A．生殖活動(dòng)
B．勞動(dòng)生產(chǎn)活動(dòng)
C．狩獵活動(dòng)
D．巫術(shù)禮儀活動(dòng)
A.它是一種鮮活的生命感
B.它是一種理性的求知欲
C.它主要表現(xiàn)為一種內(nèi)在的精神召喚
D.它與被打斷的生活之間依然保持一種內(nèi)在的深刻聯(lián)系
A．直觀性
B．無目的性
C．普遍性
D．多義性
A．藝術(shù)的本質(zhì)
B．藝術(shù)的形態(tài)
C．藝術(shù)的起源
D．藝術(shù)的功能
最新試題
“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”所體現(xiàn)出的審美形態(tài)是（）。
下列組合正確的有（）。
審美發(fā)生的勞動(dòng)說的在（）我國(guó)美學(xué)和文藝學(xué)領(lǐng)域曾一度占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位。
（）提出了悲劇的“罪孽說”。
人類在生存實(shí)踐中萌發(fā)出來的有某種不明晰審美追求的意識(shí)叫做（）。
美學(xué)家（）在探討藝術(shù)起源的問題時(shí)，試圖從一些“最強(qiáng)有力的非審美的因素”中來揭示審美發(fā)生的條件與原因。
（）提出：“隱也者，文外之重旨也”。
崇高一方面表現(xiàn)為力量的巨大和不可抗御，被（）稱為“力學(xué)的崇高”。
馬克思主義的存在論的基本內(nèi)容和特色包括（）。
在審美發(fā)生的研究中最根本的途徑是（）。