勞動實踐促生自然美的兩種途徑是（）。

丑要掩蓋其丑和炫耀其丑之時，丑就成了（）。

節(jié)慶作為現(xiàn)象學意義上的屬己時刻是指（）。

康德認為，形象小于思想。

后現(xiàn)代主義學者鮑德里亞提出了文化的“內爆”這一概念。

（）是人本質對象化的未實現(xiàn)和殘缺狀態(tài)。

西方的節(jié)日更有世俗情懷，東方的節(jié)日更有顛覆狂歡色彩。

丑的事物所呈現(xiàn)的外觀特點是（）。

形式美不具有獨立的審美價值。

審美貧困正是主體消解，文化日益平面化、欲望化的結果。