天然美廣泛存在于（）等三個(gè)領(lǐng)域。

人類的審美經(jīng)驗(yàn)不是在勞動(dòng)實(shí)踐的過(guò)程中形成的。

對(duì)自然美進(jìn)行欣賞的介入模式，在本質(zhì)上是主客二分的欣賞模式。

康德認(rèn)為，崇高的主體條件有（）。

后現(xiàn)代主義學(xué)者鮑德里亞提出了文化的“內(nèi)爆”這一概念。

社會(huì)美的泛化所包含的三個(gè)方面是（）。

勞動(dòng)實(shí)踐促生自然美的兩種途徑是（）。

康德認(rèn)為，形象小于思想。

（）是人本質(zhì)對(duì)象化的未實(shí)現(xiàn)和殘缺狀態(tài)。

“大樂(lè)與天地同和”一語(yǔ)出自（）。