A.經(jīng)濟(jì)問(wèn)題與政治問(wèn)題交織在一起
B.現(xiàn)實(shí)問(wèn)題與歷史問(wèn)題交織在一起
C.民族問(wèn)題與宗教問(wèn)題交織在一起
D.國(guó)內(nèi)問(wèn)題與國(guó)際問(wèn)題交織在一起
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A.民族組合
B.民族同化
C.剝削制度
D.階級(jí)壓迫
A.民族與國(guó)家相伴而生
B.民族與國(guó)家長(zhǎng)期相依而存
C.國(guó)家對(duì)民族發(fā)展有著至關(guān)重要的作用
D.民族將與國(guó)家一同消亡
A.民族群體之間的關(guān)系
B.不同民族成員之間的相互關(guān)系
C.以國(guó)家為依托表現(xiàn)的國(guó)與國(guó)間的民族關(guān)系
D.國(guó)家與民族地區(qū)形式表現(xiàn)出的民族關(guān)系
A.軍事關(guān)系
B.經(jīng)濟(jì)關(guān)系
C.政治關(guān)系
D.思想文化關(guān)系
A.文化因素
B.經(jīng)濟(jì)因素
C.自然因素
D.社會(huì)因素
最新試題
?Paine在研究加 拿大北部的原住民時(shí)提出了什么概念，意旨承認(rèn)原住民族作為市民的社會(huì)權(quán)利，第一世界國(guó)家的原住民族，雖然接受了社會(huì)保障，但緊接著導(dǎo)致了社會(huì)的政治的依存狀態(tài)，這與原住民社會(huì)的弱勢(shì)化是聯(lián)系在一起的？（）
?不同族群持續(xù)地接觸一段時(shí)間后因互相傳播、采接、適應(yīng)和影響，而使一方或雙方原有的文化體系發(fā)生大規(guī)模的變異的一種過(guò)程及其結(jié)果是形容哪個(gè)概念？（）
?民族學(xué)、人類學(xué)對(duì)于“傳統(tǒng)”的復(fù)興和創(chuàng)造這一社會(huì)文化現(xiàn)象進(jìn)行把握，主要指與過(guò)去歷史上靜態(tài)的時(shí)間概念相比，更為關(guān)注的是和過(guò)去緊密相連的動(dòng)態(tài)的變化過(guò)程中所創(chuàng)造出來(lái)的（）。
?各族文化交相輝映，中華文化歷久彌新，這是今天我們強(qiáng)大什么的根源？（）
?民族之間形成的關(guān)系體，所有民族形成了互聯(lián)網(wǎng)似的互動(dòng)中，我們稱之為（）。
?1998年聯(lián)合國(guó)提出了什么概念，強(qiáng)調(diào)不同文化、價(jià)值、不同民族的人們，通過(guò)深入的交流和對(duì)話，達(dá)到文明之間的共生的理念？（）
?費(fèi)孝通先生在1999年國(guó)際人類學(xué)民族學(xué)中期會(huì)議上的主題發(fā)言所提出的主題是（）。
工業(yè)文明采取秩序的方式是（）。
?N，Peterson 在1999年發(fā)表的“近代國(guó)家中狩獵采集民”一文中，把第一世界內(nèi)的原住民族社會(huì)秩序的再生產(chǎn)分為（）。
?可觀察的文化包含三個(gè)層次（）。