A.1840
B.1844
C.1855
D.1848
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.資產(chǎn)階級(jí)
B.無(wú)產(chǎn)階級(jí)
C.奴隸主階級(jí)
D.封建地主階級(jí)
A.無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)
B.資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建專制
C.封建地主階級(jí)反對(duì)奴隸主階級(jí)
D.無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建專制
A.弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神,就要繼承和發(fā)揚(yáng)堅(jiān)持國(guó)家和民族利益至上、誓死不當(dāng)亡國(guó)奴的民族自尊品格
B.繼承和發(fā)揚(yáng)萬(wàn)眾一心、共赴國(guó)難的民族團(tuán)結(jié)意識(shí)
C.繼承和發(fā)揚(yáng)不畏強(qiáng)暴、敢于同敵人血戰(zhàn)到底的民族英雄氣概
D.繼承和發(fā)揚(yáng)堅(jiān)持正義、自覺(jué)為人類和平進(jìn)步事業(yè)貢獻(xiàn)力量的民族奉獻(xiàn)精神
A.國(guó)家統(tǒng)一是各族人民共同生存的基礎(chǔ)
B.國(guó)家統(tǒng)一是全世界通行的做法
C.國(guó)家統(tǒng)一是各民族共同發(fā)展的的可靠保障
D.國(guó)家統(tǒng)一是維護(hù)中華民族共同尊嚴(yán)的前提
A.堅(jiān)定地維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一
B.堅(jiān)定地維護(hù)民族的團(tuán)結(jié)
C.堅(jiān)定地維護(hù)法律的尊嚴(yán)
D.堅(jiān)定地維護(hù)各族人民的利益
最新試題
?民族互動(dòng)非常劇烈的中國(guó)社會(huì),用所謂“純”的觀念,單純站在漢族的角度去理解漢族文化和社會(huì),會(huì)陷入()。
?由于開(kāi)發(fā)對(duì)于狩獵采集社會(huì)的生態(tài)環(huán)境的破壞,很多人類學(xué)家開(kāi)始呼吁如何利用原住民族的什么知識(shí)與“科學(xué)的生態(tài)學(xué)知識(shí)”進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合,以達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目的,進(jìn)一步維護(hù)當(dāng)?shù)厝说睦??(?/p>
?信息文明采取的交流方式是()。
?“文化有如意義之網(wǎng)”是哪位人類學(xué)家提出來(lái)的?()
?與同質(zhì)化、一體化甚至一元化相比,人類學(xué)更加強(qiáng)調(diào)的是()。
?吳文藻先生在抗戰(zhàn)時(shí)期發(fā)表了哪篇文章,被認(rèn)為是中國(guó)民族學(xué)家試圖將民族學(xué)應(yīng)用到實(shí)際的的政治建設(shè)中嘗試,民族學(xué)不再被看作純理論的學(xué)問(wèn),把民族學(xué)理論與實(shí)踐更加緊密地聯(lián)合起來(lái)了?()?
?李亦園先生將文化分成哪兩類?()
?費(fèi)孝通先生在回應(yīng)李亦園先如何研究中國(guó)社會(huì)時(shí),尤其強(qiáng)調(diào)要考慮()。
?哪位最早對(duì)文化進(jìn)行明確的定義?()
?作為全球體系之中的地方或族群,常常在文化上表現(xiàn)出雙重的特點(diǎn)是()。