1857 年,斯賓塞出版《進(jìn)步:其規(guī)律及原因》一書(shū)，他寫(xiě)道:“無(wú)論是在社會(huì)的發(fā)展中還是在政治、制造業(yè)、商業(yè)、語(yǔ)言、文學(xué)、科學(xué)及藝術(shù)的發(fā)展中，這種由簡(jiǎn)單經(jīng)過(guò)連續(xù)的變異而進(jìn)人復(fù)雜的同樣的進(jìn)化始終保持著?！庇纱丝闯?作者認(rèn)為 （）

19世紀(jì)中后期，斯賓塞將達(dá)爾文進(jìn)化論中的自然選擇思想應(yīng)用于人類(lèi)社會(huì)，認(rèn)為生存競(jìng)爭(zhēng)所造成的自然淘汰，在人類(lèi)社會(huì)中也是一種普遍的現(xiàn)象，由此形成“社會(huì)達(dá)爾文主義”。這種學(xué)說(shuō)促使當(dāng)時(shí)歐洲 （）

根據(jù)生物進(jìn)化論可以說(shuō)猿進(jìn)化為人。恩格斯又提出另一種說(shuō)法“勞動(dòng)創(chuàng)造了人”，人是勞動(dòng)的產(chǎn)物。能同時(shí)解釋這兩種說(shuō)法的是（）

達(dá)爾文在系統(tǒng)地闡述了自然選擇原理之后，沒(méi)有急忙發(fā)表他的思想。他認(rèn)識(shí)到，在當(dāng)時(shí)的情況下，他的學(xué)說(shuō)注定要引起強(qiáng)烈反對(duì)。這說(shuō)明（）

19世紀(jì)自然科學(xué)的發(fā)展，特別是（）、細(xì)胞學(xué)說(shuō)、（）等的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，為人們提供了一個(gè)新的自然圖景，形成了辯證唯物主義的自然觀。

“能量的釋放和被吸收,是以特定的不連續(xù)的單位或束的形式進(jìn)行的，而并非像先前所想象的那樣以平衡和連續(xù)不斷的方式釋放?！边@一理論的提出（）

1894年，赫胥黎對(duì)進(jìn)化論的原理做了哲學(xué)上的闡釋。他認(rèn)為社會(huì)倫理關(guān)系不同于自然法則，因?yàn)槿祟?lèi)具有高于動(dòng)物的先天“本性"，人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)展不應(yīng)該模仿宇宙過(guò)程，而應(yīng)當(dāng)在同它斗爭(zhēng)中不斷走向完善。這一主張（）

自然科學(xué)內(nèi)爭(zhēng)取獨(dú)立而同神學(xué)的斗爭(zhēng)中，有兩個(gè)突出的事件，一是（），二是（）。

科學(xué)與技術(shù)有怎樣的關(guān)系？

“啟蒙思想家們?cè)谂ｎD革命的啟發(fā)、激勵(lì)下所進(jìn)行的種種思考，在歷史上曾起過(guò)非常積極的作用?！薄芭ｎD革命”之所以能給啟蒙思想家們帶來(lái)啟發(fā)是因?yàn)椋ǎ?/p>