A.運用象征意義的圖像
B.藝術(shù)情感共鳴的引導(dǎo)
C.采取圖文對照的方式
D.通過藝術(shù)形式本身來顯示真理
E.觀眾全方位的融合多種感官體驗
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A.關(guān)注可持續(xù)性與環(huán)保，推動綠色設(shè)計
B.離開日常生活、向純藝術(shù)靠攏
C.融合科技與人文，探索未來生活方式
D.挖掘地域文化特色，促進文化傳承與創(chuàng)新
E.回歸日常生活針對市場上流通的生活用品進行再設(shè)計，加以改進和提升
A.人世和出世
B.有為和無為
C.君臨天下、國泰民安
D.宣揚教義、虔心悟道
E.吉祥如意的美好生活愿望
A.線描和涂繪
B.平疊和縱深
C.局部獨立和整體統(tǒng)一
D.封閉形式和開放形式
E.絕對清晰和相對清晰
A.顏料是一種物質(zhì)性的東西
B.色彩在心靈中成像
C.繪畫使用的顏料是第一媒介
D.顏料在視網(wǎng)膜上形成的色彩是第二媒介
E.色彩是顏料的一種呈現(xiàn)
A.是原始社會的圖騰崇拜與巫術(shù)儀式
B.是被表意藝術(shù)征用的人類身體和行為
C.是古代工匠對自然材料的巧妙利用與改造
D.是從造物藝術(shù)中發(fā)展而來、用于表意的材料和工具
最新試題
（）為社會人群提供審美課程或藝術(shù)體驗活動，寓教于樂，是終生教育、公共文化服務(wù)或文化旅游產(chǎn)業(yè)的一部分。
（）是20世紀20年代從達達主義發(fā)展而來、以巴黎為中心的一場前衛(wèi)藝術(shù)運動。
柏拉圖將講故事的方式分為單純敘事和（）兩種，肯定前者，貶斥后者。
簡述藝術(shù)收藏與藝術(shù)消費的區(qū)別是什么。
中國古代的藝術(shù)理論，用心手合一、意在筆先、意在指先、意在拳先等原則，指導(dǎo)藝術(shù)中的（）。
原研哉（）的思想，就是回到設(shè)計的原點，重新審視身邊的生活物品，以平易近人的方式探索設(shè)計的本質(zhì)。
（）是長期為某類藝術(shù)服務(wù)，用于該藝術(shù)創(chuàng)作、生產(chǎn)的專門手段，如水墨畫使用筆墨紙硯，油畫使用油彩、畫布和筆刷，音樂使用樂器等。
城市的文化和生活環(huán)境本身對于吸引創(chuàng)意階層的聚集至關(guān)重要，創(chuàng)意階層集聚的城市，也即（）。
簡述玉雕中的俏色。
藝術(shù)的內(nèi)容主要體現(xiàn)為（）的題材和主題。