下列句中詞語(yǔ)古今意義不同的是（）（《秋燥論》）

“而燥氣先傷上焦華蓋”中的“華蓋”本指（），此指（）。（《秋燥論》）

“守中者無(wú)言，懷玉者不衒”《病家兩要說(shuō)》中的“守中”指（），“懷玉”指（）。

今譯：豈有新秋月華露湛，星潤(rùn)淵澄，天香遍野，萬(wàn)寶垂實(shí)，歸之燥政，迨至山空月小，水落石出，天降繁霜，地凝白鹵，一往堅(jiān)急勁切之化，反謂涼生，不謂燥乎?（《秋燥論》）

今譯：自古名賢治病，多用生命以濟(jì)危急，雖曰賤畜貴人，至于愛(ài)命，人畜一也。損彼益己，物情同患，況于人乎?。ā洞筢t(yī)精誠(chéng)》）

今譯：此《內(nèi)經(jīng)》治燥淫之旨，可贊一辭者也。至於肺氣膹郁，痿喘嘔欲，皆傷燥之劇病，又非制勝一法所能理也。（《秋燥論》）

今譯：夫乾之為害，非遽赤地千里也。有乾於外而皮膚皺揭者，有乾於內(nèi)而精血枯涸者，有乾於津液而榮衛(wèi)氣衰、肉爍而皮著於骨者，隨其大經(jīng)小絡(luò)所屬上下中外前後，各為病所。燥之所勝，亦云熯矣。（《秋燥論》）

今譯：志存救濟(jì)，故亦曲碎論之，學(xué)者不可恥言之鄙俚也。（《大醫(yī)精誠(chéng)》）

“俟二分二至以後，始轉(zhuǎn)而從本令之王氣”中的“二分”指（）、（），“二至”指（）、（）。（《秋燥論》）

《病家兩要說(shuō)》一文中提出的兩要，一是（），二是（）。