A、“愛敬盡于其事親,而德教加于百姓,刑于四海”
B、諸侯之“孝”要求“在上不驕,高而不危,制節(jié)謹(jǐn)度,滿而不溢”
C、“非法不言,非道不行,口無擇言,身無擇行”
D、“忠順事上,保祿位,守祭祀”;
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A、“人之行,莫大于孝”
B、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
C、父母呼,應(yīng)勿緩;父母命,行勿懶
D、弟子入則孝,出則悌。
A.居則致其敬
B.養(yǎng)則致其樂
C.病則致其憂
D.喪則致其哀
A.圣治章
B.喪親章
C.感應(yīng)章
D.廣揚名章
A.開宗明義
B.天子章
C.四刑章
D.三才章
A、“愛敬盡于其事親,而德教加于百姓,刑于四海”
B、“在上不驕,高而不危,制節(jié)謹(jǐn)度,滿而不溢”
C、“非法不言,非道不行,口無擇言,身無擇行”
D、“用天之道,分地之利,謹(jǐn)身節(jié)用,以養(yǎng)父母”
最新試題
()是現(xiàn)在所知最早的燕樂歌詞。
中唐的時間范圍為唐代宗大歷至唐穆宗長慶年間。
敦煌遺書中保存的文學(xué)作品都是俗文學(xué)范疇。
永明體之后,文學(xué)擺脫與音樂的糾纏,走向獨立。
古文運動強調(diào)“道”的作用影響了作家個性的發(fā)揮是古文運動的弊端之一。
韓愈等人倡導(dǎo)的古文運動的指導(dǎo)思想和推動力量是中唐時期高漲的儒學(xué)復(fù)古思潮。
王維寫景喜用簡淡筆墨,隨意點染;孟浩然則講究構(gòu)圖布局、設(shè)辭著色。
韓愈的古文寫作與詩歌抑揚,喜歡運用生僻字句,創(chuàng)新語匯。
敦煌遺書中保存得有雅文學(xué)和俗文學(xué)作品的文本。
變文的起源說法不一,但主要認(rèn)為是起源于印度。