A.孝治天下、儒家獨尊
B.原心定罪、以禮入法
C.德主刑輔、以人為本
D.綱常為主、刑法為輔
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A.符合加強中央集權(quán)的需要
B.提出了天人感應(yīng)的思想
C.已經(jīng)被廣大民眾普遍接受
D.能夠促進古代社會和諧
A.鞏固儒學(xué)在思想界的統(tǒng)治地位
B.為三綱五常學(xué)說提供理論基礎(chǔ)
C.借助天意來宣揚大一統(tǒng)和加強君權(quán)
D.將哲理引入儒學(xué)促使其思辨化
A.孔子
B.荀子
C.董仲舒
D.朱熹
A.內(nèi)儒外法
B.外儒內(nèi)法
C.以德治國
D.以法治國
A.荀況倡導(dǎo)“隆禮至法”
B.董仲舒創(chuàng)立“新儒學(xué)”
C.韓愈提出“復(fù)興儒學(xué)”
D.朱熹宣揚“格物致知”
最新試題
春秋戰(zhàn)國時期諸子異說興起、百家爭鳴的原因的原因主要在于（）。
百家爭鳴時期的政治思想往往代表了不同階層的政治理想，其中墨家代表了（）。
從理論邏輯上看，王弼、何晏的無為思想是從“貴無”的哲學(xué)立場推演出來的。（）
（）在《原道》一文中，闡述了儒家之道的精髓及其傳承，強調(diào)儒家思想的獨立性和正統(tǒng)性。
《荀子》的中心內(nèi)容是圍繞著禮展開的，以下對禮的理解正確的是（）。
董仲舒以“災(zāi)異說”、“譴告說”為核心的天道觀，意在“以天權(quán)強化君權(quán)”。（）
商鞅對于實行法治提出了以下原則（）。
“欲利而身，先利而君；欲富而家，先富而國。”這句話表達了韓非（）的觀念。
“不黨父兄，不偏富貴”是（）提出的人才選拔原則。
王夫之用（）來解釋民族和國家起源，進而論證其“夷夏大防”的觀點，令人耳目一新。