單項選擇題“春秋決獄”又稱經(jīng)義決獄，是漢代中期以后在司法實踐中開始以儒家經(jīng)典《春秋》中的原則與精神作為案件裁量依據(jù)的司法審判模式。據(jù)此可知（）
A.“三綱五常”成為法律規(guī)范
B.西漢中期國家法制遭到嚴(yán)重破壞
C.儒家刑罰思想取得正統(tǒng)地位
D.春秋以來百家爭鳴局面的終結(jié)
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1.單項選擇題《春秋決獄比》中有一典型案例：父親和別人因口角發(fā)生斗毆，對方用刀刺父親，兒子拿棍子相救，結(jié)果誤傷了父親。官府認(rèn)為兒子犯了毆打父親的重罪，要按律處死。但董仲舒根據(jù)孔子的觀點，認(rèn)為兒子的動機不是打父親，所以應(yīng)免罪。對材料解讀錯誤的是（）
A.孝治天下、儒家獨尊
B.原心定罪、以禮入法
C.德主刑輔、以人為本
D.綱常為主、刑法為輔
2.單項選擇題黃仁宇在《中國大歷史》中認(rèn)為：“漢代強調(diào)良好的政府是基于倫理的和諧，甚至將天候與政治混為一談。如此將宇宙觀及政治學(xué)混為一談，籠統(tǒng)地稱之為儒教，固然符合了某種目的，但其流弊則是一經(jīng)擺布，今后兩千年則再難以搖撼之?！痹斐扇寮宜枷朐谥袊糯半y以搖撼之”的主要原因是（）
A.符合加強中央集權(quán)的需要
B.提出了天人感應(yīng)的思想
C.已經(jīng)被廣大民眾普遍接受
D.能夠促進古代社會和諧
3.單項選擇題《春秋繁露》中寫道：“正朔、服色之改，受命應(yīng)天制禮作樂之異，人心之動也，二者離而復(fù)合，所為一也。”該主張的主要目的是（）
A.鞏固儒學(xué)在思想界的統(tǒng)治地位
B.為三綱五常學(xué)說提供理論基礎(chǔ)
C.借助天意來宣揚大一統(tǒng)和加強君權(quán)
D.將哲理引入儒學(xué)促使其思辨化
4.單項選擇題費正清在《美國與中國》中說：“儒家認(rèn)為君王是介于人類和自然力之間的……只要他順應(yīng)天時，廣行善事，他就能維持人與自然間的普遍協(xié)調(diào)。因此，認(rèn)為天災(zāi)是由于君王有了過錯，這種說法就是合乎邏輯的了。”最早提出這種觀點的是（）
A.孔子
B.荀子
C.董仲舒
D.朱熹
5.單項選擇題漢初，儒家經(jīng)義成為法理的基礎(chǔ)，堅持德主刑輔，先教后刑。這反映了，當(dāng)時的治國理念是（）
A.內(nèi)儒外法
B.外儒內(nèi)法
C.以德治國
D.以法治國
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《荀子》的中心內(nèi)容是圍繞著禮展開的，以下對禮的理解正確的是（）。
題型：多項選擇題
桓譚在政治上的主要觀點包括（）。
題型：多項選擇題
“不黨父兄，不偏富貴”是（）提出的人才選拔原則。
題型：單項選擇題
韓非提出的實行法治的具體原則主要包括（）。
題型：多項選擇題
儒家的人治內(nèi)涵在于倡導(dǎo)（）。
題型：單項選擇題
老子的理想社會模式是（）。
題型：單項選擇題
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運動的產(chǎn)生，主要是源于（）的直接刺激。
題型：單項選擇題
在《韓非子》一書中，關(guān)于法有明確的定義：“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也?！史顼@?！庇纱丝梢?，韓非所理解的法律有如下特征（）。
題型：多項選擇題
為了達到兼相愛以治亂世的目的，墨子在政治和思想上提出了（）的主張。
題型：多項選擇題
秦帝國的滅亡使法家無法成為專制國家的正統(tǒng)思想，并喪失了對秦漢以后中國政治的影響力。（）
題型：判斷題