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A.所謂“先賦型角色”，是指生來(lái)就具有的角色，如性別角色、親屬關(guān)系中的輩分、膚色、籍貫等等，這些是很難通過(guò)后天行動(dòng)更改的角色
B.所謂“后賦型角色”，是通過(guò)出生以后自己的行動(dòng)獲得的，不論行動(dòng)是好是壞，社會(huì)都承認(rèn)的角色類型
C.所謂“規(guī)制型角色”，是指具體的身份地位要求相應(yīng)的人必須嚴(yán)格依據(jù)角色規(guī)范來(lái)行動(dòng)
D.所謂“開(kāi)放型角色”意味著社會(huì)中沒(méi)有角色規(guī)范
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鄉(xiāng)村社會(huì)的性別比失調(diào)，透露的不僅僅是人口學(xué)的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，更是襯托出了富含文化背景的社會(huì)問(wèn)題。
狩獵－采集生計(jì)方式屬于生產(chǎn)性經(jīng)濟(jì)。（）
按照霍爾的理論，東亞民族說(shuō)話方式屬于高語(yǔ)境國(guó)家。
應(yīng)用人類學(xué)家擔(dān)任調(diào)停者角色，指的是應(yīng)用人類學(xué)家利用自身分析的結(jié)果做出調(diào)停的努力，從而找出各有關(guān)利益群體都能接受的折衷辦法，把問(wèn)題緩和下來(lái)加以解決。
我國(guó)古代行入贅婚的原因是（）。
經(jīng)濟(jì)人類學(xué)是從人類學(xué)角度出發(fā)，運(yùn)用民族志等方式研究人類經(jīng)濟(jì)制度和行為的學(xué)問(wèn)。
人們?yōu)檫m應(yīng)環(huán)境所發(fā)明創(chuàng)造出來(lái)的一套特殊的生活方式，也稱為文化。
文化，指的是人類所具有的，其他社會(huì)種類缺乏的那種東西。
依據(jù)當(dāng)事人的意愿，可以將離婚劃分為（）三類。
文化濡化的機(jī)構(gòu)主要是（）