西方啟蒙思想家將可能作惡的權(quán)力稱為“無賴”“非天使”“有限理性”等，核心指向一點(diǎn)：即認(rèn)為權(quán)力領(lǐng)域充滿危險(xiǎn)和變數(shù)，統(tǒng)治者的道德、人品并不可靠。要解決“可能作惡的權(quán)力”，他們主張（）。

根據(jù)1871年開始生效的德意志帝國(guó)憲法文本，這個(gè)新的民族國(guó)家稱為“德意志聯(lián)邦”，其最高首腦為“聯(lián)邦主席”。直到威廉一世加冕時(shí)，人們才從發(fā)布的皇帝宣言中得知，“聯(lián)邦主席”改成了“德意志皇帝”。原來，威廉一世希望自己被稱為“德國(guó)皇帝”，這一要求遭到巴伐利亞國(guó)王和符騰堡國(guó)王的反對(duì)，最后威廉一世接受了“德意志皇帝”稱號(hào)。上述材料表明（）。

雨果曾說：“總會(huì)有這么一天，到那時(shí)，你們法國(guó)、你們俄國(guó)、你們英國(guó)，所有的歐洲國(guó)家，無需丟掉你們各自的特點(diǎn)和閃光的個(gè)性，都將緊緊地融合在一個(gè)高一級(jí)的整體里；到那時(shí)，你們將構(gòu)筑歐洲的友愛關(guān)系?！苯袢諝W盟實(shí)現(xiàn)了雨果的哪一理想？（）

(1)材料一體現(xiàn)的人文精神的內(nèi)涵具體是什么？指出這一思想產(chǎn)生的歷史背景。 (2)在靈魂得救的途徑問題上，材料二持什么觀點(diǎn)？此觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)有什么積極意義？ (3)概括材料三中盧梭的主張。這些主張對(duì)歐洲思想和政治有何積極影響？

1959年，美國(guó)國(guó)家展覽會(huì)在莫斯科舉辦。對(duì)于榨汁機(jī)和洗碗機(jī)等展品，赫魯曉夫表示工人階級(jí)絕不會(huì)購(gòu)買這些無用的小器具，當(dāng)場(chǎng)引起了美國(guó)副總統(tǒng)尼克松的反對(duì)。這反映了當(dāng)時(shí)（）。

“在開國(guó)者的設(shè)計(jì)下，總統(tǒng)與國(guó)會(huì)很自然地對(duì)內(nèi)政外交進(jìn)行了分工，在外交事務(wù)方面，總統(tǒng)的權(quán)力比國(guó)會(huì)大，但在一項(xiàng)國(guó)內(nèi)政策上，總統(tǒng)的權(quán)力就小了許多。在大多數(shù)時(shí)間里，雙方都保持著心照不宣的默契和權(quán)力平衡，任何打破平衡的一方都將受到另一方的堅(jiān)決抵抗。”這種“設(shè)計(jì)”體現(xiàn)了哪國(guó)政體的施政原則？（）

布熱津斯基在《大棋局》中寫道：“在20世紀(jì)的最后10年中，世界事務(wù)發(fā)生了結(jié)構(gòu)性的變化?！边@里的“結(jié)構(gòu)性的變化”主要表現(xiàn)在（）。

公元前8世紀(jì)，希臘城邦逐漸發(fā)展起米，成為孕育古代希臘民主政治的搖籃。希臘城邦民主政治發(fā)展最主要的原因是（）。

“4月9日會(huì)議即將結(jié)束時(shí)，身為軍械部科學(xué)顧問的韋伯倫教授一言九鼎，猛然起身，對(duì)阿伯丁試炮場(chǎng)負(fù)責(zé)人大聲說：‘西蒙，給戈德斯坦這筆經(jīng)費(fèi)！’”說完這句話，韋伯倫立即轉(zhuǎn)身向大門外走去，戲劇性地決定了第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)的命運(yùn)。對(duì)這段描述的理解正確的是（）。

下列表述能夠體現(xiàn)“凡爾賽一華盛頓體系”與雅爾塔體系有共同點(diǎn)的是（）。