A.人類意識的第一次覺醒
B.對“自我”的發(fā)現(xiàn)
C.對絕對權(quán)威的否認(rèn)
D.對人類自身的關(guān)切
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.王守仁“致良知”
B.大衛(wèi)·休謨“理性是激情的奴隸”
C.康德“思想自由”
D.馬爾克斯“生命無非是一連串活下去的機(jī)會”
“理性”貫穿于西方人文精神發(fā)展的始終。下列符合蘇格拉底“理性”思想的是（）
①“知識就是感覺”②“認(rèn)識自己，方能認(rèn)識人生”
③“幸福在人間”④“無知愚昧是罪惡之源”
A.①②
B.②③
C.①③
D.②④
人文主義精神是推動歐洲社會進(jìn)步的重要力量。閱讀材料，回答問題。
材料一
世界充滿神奇，卻絕無比人更神奇者
——沙羅克里斯（古希臘悲劇家）
“最優(yōu)秀的人就是你自己”
“知道的越多，才知道知道的越少”
——蘇格拉底（古希臘哲學(xué)家）
材料二
文藝復(fù)興時期部分意大利人文主義學(xué)者作品
|
作品 |
作者 |
內(nèi)容簡介 |
|
《歌集》 |
彼特拉克 |
以熱情的筆調(diào)褒揚(yáng)了人的純真的愛情。 |
|
《論貪婪》 |
波吉奧 |
人生的目的就是為了賺取財富，而不是為了拯救靈魂，“每個人具有追求金錢的天生欲望”，即便是教士也是如此。 |
|
《論人的美德與尊嚴(yán)》 |
曼內(nèi)蒂 |
“上帝是把人作為最美麗、最誠實(shí)、最富有和最終是最有力量的創(chuàng)造物所塑造出來的”，而且賦予人以“偉大的本性”，并創(chuàng)造了這一世界交給人去統(tǒng)治與管理。 |
——據(jù)孟廣林《人的發(fā)現(xiàn)與世界的發(fā)現(xiàn)》整理
材料三
文藝復(fù)興……對于個性自由的追求過于偏激，造成了人們道德水準(zhǔn)下降和社會秩序混亂……因而社會也應(yīng)該有自己的規(guī)范與秩序，個人也應(yīng)該服從社會規(guī)范。
——《簡談西方文學(xué)史——理性與原欲》
人文主義精神是推動歐洲社會進(jìn)步的重要力量。閱讀材料，回答問題。
材料一
世界充滿神奇，卻絕無比人更神奇者
——沙羅克里斯（古希臘悲劇家）
“最優(yōu)秀的人就是你自己”
“知道的越多，才知道知道的越少”
——蘇格拉底（古希臘哲學(xué)家）
材料二
文藝復(fù)興時期部分意大利人文主義學(xué)者作品
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作品 |
作者 |
內(nèi)容簡介 |
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《歌集》 |
彼特拉克 |
以熱情的筆調(diào)褒揚(yáng)了人的純真的愛情。 |
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《論貪婪》 |
波吉奧 |
人生的目的就是為了賺取財富，而不是為了拯救靈魂，“每個人具有追求金錢的天生欲望”，即便是教士也是如此。 |
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《論人的美德與尊嚴(yán)》 |
曼內(nèi)蒂 |
“上帝是把人作為最美麗、最誠實(shí)、最富有和最終是最有力量的創(chuàng)造物所塑造出來的”，而且賦予人以“偉大的本性”，并創(chuàng)造了這一世界交給人去統(tǒng)治與管理。 |
——據(jù)孟廣林《人的發(fā)現(xiàn)與世界的發(fā)現(xiàn)》整理
材料三
文藝復(fù)興……對于個性自由的追求過于偏激，造成了人們道德水準(zhǔn)下降和社會秩序混亂……因而社會也應(yīng)該有自己的規(guī)范與秩序，個人也應(yīng)該服從社會規(guī)范。
——《簡談西方文學(xué)史——理性與原欲》
人文主義精神是推動歐洲社會進(jìn)步的重要力量。閱讀材料，回答問題。
材料一
世界充滿神奇，卻絕無比人更神奇者
——沙羅克里斯（古希臘悲劇家）
“最優(yōu)秀的人就是你自己”
“知道的越多，才知道知道的越少”
——蘇格拉底（古希臘哲學(xué)家）
材料二
文藝復(fù)興時期部分意大利人文主義學(xué)者作品
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作品 |
作者 |
內(nèi)容簡介 |
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《歌集》 |
彼特拉克 |
以熱情的筆調(diào)褒揚(yáng)了人的純真的愛情。 |
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《論貪婪》 |
波吉奧 |
人生的目的就是為了賺取財富，而不是為了拯救靈魂，“每個人具有追求金錢的天生欲望”，即便是教士也是如此。 |
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《論人的美德與尊嚴(yán)》 |
曼內(nèi)蒂 |
“上帝是把人作為最美麗、最誠實(shí)、最富有和最終是最有力量的創(chuàng)造物所塑造出來的”，而且賦予人以“偉大的本性”，并創(chuàng)造了這一世界交給人去統(tǒng)治與管理。 |
——據(jù)孟廣林《人的發(fā)現(xiàn)與世界的發(fā)現(xiàn)》整理
材料三
文藝復(fù)興……對于個性自由的追求過于偏激，造成了人們道德水準(zhǔn)下降和社會秩序混亂……因而社會也應(yīng)該有自己的規(guī)范與秩序，個人也應(yīng)該服從社會規(guī)范。
——《簡談西方文學(xué)史——理性與原欲》
最新試題
材料二中康德認(rèn)為啟蒙運(yùn)動的目的是什么？
右圖為希臘哲學(xué)發(fā)展簡圖，由甲圖轉(zhuǎn)向乙圖的關(guān)鍵人物是（）
依據(jù)材料二，指出“人文精神”與“科學(xué)精神” 的本質(zhì)特征和相互關(guān)系。
根據(jù)圖中美術(shù)作品的特征，判斷它們產(chǎn)生的歷史時期及其反映的主流思想。指出它們的作者和康有為宣傳思想文化手段的相似之處，分析產(chǎn)生這種相似之處的共同因素。
通過蘇格拉底案，你如何評價雅典的民主制度？
古希臘詩人西摩尼得斯的《德行》詩：“有個故事說，德行／住在難攀登的高山／由純潔女神們掩護(hù)／凡人眼睛看不見／除非從心底流出血汗／求知，智慧，向善／才能登上這人性之巔?！毕铝腥宋锏乃枷肱c詩句最為契合的是（）
斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中提到：“蘇格拉底發(fā)展起一套辯證科學(xué)……這套科學(xué)與成為個人放縱不羈、公共道德敗壞之借口的智者派的相對主義大不相同，將為個人行為提供永久性的指導(dǎo)。”對此材料解讀正確的是（）
古希臘一位哲學(xué)家認(rèn)為：研究物質(zhì)世界的構(gòu)造和法則、探索外界事物的本質(zhì)不能夠說沒有意義，但對于哲學(xué)家來說，應(yīng)該有比樹木、石頭和星辰更有價值的問題，這就是心靈問題、道德問題。這位古希臘哲學(xué)家的其他思想主張有（）
依據(jù)材料一，指出古代希臘人文主義思想誕生的歷史條件。
結(jié)合所學(xué)知識，概括啟蒙思想家對未來社會的政治構(gòu)想。這些構(gòu)想是材料三中康德闡述的哪一觀點(diǎn)的體現(xiàn)？請概述西方人文主義的發(fā)展過程。