漢朝張衡已經(jīng)發(fā)明了地震儀，現(xiàn)代的人也制造出了許多地震預(yù)警監(jiān)測(cè)方面的儀器。但是遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到精確預(yù)測(cè)地震的目的。這是因?yàn)椋ǎ?br /> ①對(duì)地震的認(rèn)識(shí)受到人的認(rèn)識(shí)水平的制約和限制
②對(duì)地震活動(dòng)規(guī)律的探究活動(dòng)是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
③地殼運(yùn)動(dòng)規(guī)律的暴露與展現(xiàn)需要一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程
④對(duì)地震的預(yù)測(cè)取決于地震工作者的科學(xué)素養(yǎng)和能力
A.①④
B.②③
C.②④
D.①③
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A.桑條無(wú)葉土生煙，蕭管迎龍水廟前。朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦。
B.若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？
C.庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。今人嗤點(diǎn)流傳賦，不覺前賢畏后生。
D.半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如水？為有源頭活水來(lái)。
A.客觀性
B.無(wú)限性
C.有用性
D.反復(fù)性
A.實(shí)踐具有社會(huì)歷史性
B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源
C.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用
D.追求真理是一個(gè)過(guò)程
A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿
B.徹底認(rèn)識(shí)世界是不可能的
C.真理在發(fā)展中不斷超越自身
D.隨著實(shí)踐的發(fā)展總會(huì)發(fā)現(xiàn)真理中的錯(cuò)誤
A.客觀性
B.具體性
C.無(wú)限性
D.條件性
最新試題
鄂爾多斯市的發(fā)展是如何做到按客觀規(guī)律辦事的？
從唯物論和認(rèn)識(shí)論的角度，談?wù)勀銓?duì)材料二的認(rèn)識(shí)。
運(yùn)用實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系的原理，分析材料一與材料二的聯(lián)系。
有人認(rèn)為“實(shí)踐證明，兩個(gè)‘先行區(qū)’發(fā)展戰(zhàn)略是真理，它是不會(huì)改變的?！闭?qǐng)運(yùn)用第六課“求索真理的歷程”的有關(guān)知識(shí)加以評(píng)析。
什么是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？
這些道理在材料中是如何體現(xiàn)的？
結(jié)合所學(xué)經(jīng)濟(jì)生活知識(shí)，說(shuō)明我國(guó)為什么高度重"三農(nóng)"問(wèn)題。
上述材料中我國(guó)空間實(shí)驗(yàn)站技術(shù)探索、發(fā)展的過(guò)程，對(duì)人們追求真理有什么啟示？
上述材料體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的什么道理？
運(yùn)用《生活與哲學(xué)》知識(shí)，結(jié)合材料，分析該學(xué)生深入實(shí)際、調(diào)查研究，完成反映真實(shí)情況的調(diào)查報(bào)考所體現(xiàn)的求真務(wù)實(shí)精神。