A、生產(chǎn)力的發(fā)展
B、政治制度的變革
C、人的發(fā)展
D、文化的發(fā)展
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A、政治、思想、道德
B、知、情、意
C、人生觀、世界觀、倫理觀
D、真、善、美
A、可能性
B、影響作用
C、決定作用
D、外在作用
A、盧梭
B、洛克
C、康德
D、柏拉圖
A、條件
B、關(guān)鍵
C、重要補(bǔ)充
D、唯一因素
A、教育教學(xué)工作要抓關(guān)鍵詞
B、循序漸進(jìn)
C、因材施教、有的放矢
D、教育工作要根據(jù)不同年齡分階段進(jìn)行
最新試題
個(gè)體主觀能動(dòng)性的第一層次的活動(dòng)是人作為生命體進(jìn)行的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，而且具有延時(shí)的價(jià)值。
我國(guó)古代性惡論的代表人物是荀子，性惡論屬于個(gè)體身心發(fā)展的外鑠論動(dòng)因。
“孟母三遷”的故事反映了家庭教育對(duì)人的重要影響。
從活動(dòng)水平的角度看，個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)由生理、心理和社會(huì)實(shí)踐三種不同層次和內(nèi)容的活動(dòng)構(gòu)成。
精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人弗洛伊德認(rèn)為，人的性本能是最基本的自然本能，是推動(dòng)人的發(fā)展的潛在的、無意識(shí)的、最根本的動(dòng)因。
辨析教育萬能論，此框架還適合遺傳素質(zhì)，環(huán)境，主觀能動(dòng)性等話題。
教育發(fā)揮主導(dǎo)與促進(jìn)作用是有條件的，這些條件有哪些？
個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律有個(gè)體身心發(fā)展的順序性、階段性、不平衡性、互補(bǔ)性和個(gè)別差異性。
“危險(xiǎn)期”或“心理斷乳期”出現(xiàn)在人生的兒童期。