A、身體力量
B、社會力量
C、家庭力量
D、網(wǎng)絡(luò)力量
E、精神力量
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A、學(xué)?；顒?br />
B、生理活動
C、心理活動
D、社會活動
E、家庭活動
A、自然環(huán)境
B、社會環(huán)境
C、大環(huán)境
D、小環(huán)境
E、人文環(huán)境
A、個體的器官隨年齡的增長而發(fā)展
B、是人身心發(fā)展的前提
C、遺傳素質(zhì)的差異對人的發(fā)展有一定的影響
D、不能夸大遺傳在人的發(fā)展中的作用
E、人的先天素質(zhì)在發(fā)展過程中逐步成熟
A、男女性別的差異
B、身心的所有構(gòu)成
C、不同個體所具有的不同的個性傾向上
D、知識結(jié)構(gòu)上
E、認(rèn)知水平的差異
A、孟子
B、荀子
C、弗洛伊德
D、洛克
E、華生
最新試題
人的生理成熟以具有學(xué)習(xí)能力為標(biāo)志。
學(xué)校教育在人發(fā)展中的促進(jìn)作用表現(xiàn)在哪些方面？
我國古代性惡論的代表人物是荀子，性惡論屬于個體身心發(fā)展的外鑠論動因。
教育發(fā)揮主導(dǎo)與促進(jìn)作用是有條件的，這些條件有哪些？
精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人弗洛伊德認(rèn)為，人的性本能是最基本的自然本能，是推動人的發(fā)展的潛在的、無意識的、最根本的動因。
在教育、教學(xué)中采用“一刀切”、“一鍋煮”的辦法，這是違背了人的身心發(fā)展的順序性。
兒童已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平與兒童可能達(dá)到的發(fā)展水平之間的距離就是最近發(fā)展區(qū)。
盲人的觸覺、聽覺一般非常靈敏，這說明了人的身心發(fā)展具有不平衡性。
從活動水平的角度看，個體的實(shí)踐活動由生理、心理和社會實(shí)踐三種不同層次和內(nèi)容的活動構(gòu)成。
如何把握人的發(fā)展過程中內(nèi)因外因的辯證關(guān)系。