人的身心發(fā)展的動力觀有哪些？

我國古代性惡論的代表人物是荀子，性惡論屬于個體身心發(fā)展的外鑠論動因。

盲人的觸覺、聽覺一般非常靈敏，這說明了人的身心發(fā)展具有不平衡性。

學(xué)校教育在人發(fā)展中的促進(jìn)作用表現(xiàn)在哪些方面？

從活動水平的角度看，個體的實踐活動由生理、心理和社會實踐三種不同層次和內(nèi)容的活動構(gòu)成。

個體身心發(fā)展的一般規(guī)律有個體身心發(fā)展的順序性、階段性、不平衡性、互補性和個別差異性。

成熟的標(biāo)志是生理方面具有生殖能力，心理方面具有、獨立自主的自我意識。

19世紀(jì)英國哲學(xué)家洛克提出著名的“白板說”，強調(diào)外部的力量決定了人的發(fā)展?fàn)顩r。

教育發(fā)揮主導(dǎo)與促進(jìn)作用是有條件的，這些條件有哪些？

歷史上流傳的“狼孩”的故事說明，遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中決定人的發(fā)展方向。