A.從物到感覺(jué)到思想
B.從思想和感覺(jué)到物
C.認(rèn)為物和思想同時(shí)產(chǎn)生
D.反映論
E.先驗(yàn)論
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.認(rèn)識(shí)具有前瞻性和創(chuàng)造性
B.認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的直觀反映
C.認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的
D.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)作用
A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
B.認(rèn)識(shí)是一個(gè)辯證發(fā)展過(guò)程
C.人能夠認(rèn)識(shí)客觀世界
D.真理是絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一
A.被大多數(shù)人承認(rèn)
B.與已有的理論相一致
C.與客觀實(shí)際相一致
D.對(duì)事物有新的認(rèn)識(shí)
A.真理是對(duì)事物的正確反映，謬誤是對(duì)事物的歪曲反映
B.真理是對(duì)事物本質(zhì)的反映，謬誤是對(duì)事物現(xiàn)象的反映
C.真理是對(duì)客觀的，謬誤是主觀的
D.真理具有絕對(duì)性，謬誤具有相對(duì)性
A.客觀性
B.絕對(duì)性
C.全面性
D.相對(duì)性
最新試題
在工作中經(jīng)常說(shuō)的要認(rèn)識(shí)和抓住影響全局的主要問(wèn)題，其實(shí)說(shuō)的就是要認(rèn)識(shí)和抓住特殊矛盾。
人們對(duì)于社會(huì)形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
恩格斯將社會(huì)主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)作了區(qū)分，這本身就是對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的新認(rèn)識(shí)。
社會(huì)發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會(huì)存在。
當(dāng)代中國(guó)改革的主要任務(wù)是（）
社會(huì)主要矛盾是處于支配地位，在社會(huì)發(fā)展過(guò)程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。
人與自然的和諧并不是放棄對(duì)自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來(lái)改造和利用自然。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
馬克思、恩格斯在展望未來(lái)社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來(lái)社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
國(guó)家壟斷資本主義的國(guó)際聯(lián)盟是由一些資本主義國(guó)家的政府出面締結(jié)協(xié)定所組成的國(guó)際經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，如金磚國(guó)家、上合組織等。