A.仿象
B.興象
C.喻象
D.抽象
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A.心靈慰藉
B.成就感
C.性本能
D.求生欲
A.巫術(shù)的神圣性與嚴(yán)肅性,強(qiáng)化并提高了人的意識與意志等主體的精神能力
B.巫術(shù)活動(dòng)不是用以滿足人的某一個(gè)別的需要,而是用以調(diào)節(jié)人與自然之間的根本關(guān)系
C.巫術(shù)活動(dòng)獨(dú)特的儀式化功能,推動(dòng)了人的文化心理結(jié)構(gòu)的形成
D.巫術(shù)活動(dòng)的操演過程直接孕育著原始藝術(shù)的發(fā)生
E.巫術(shù)活動(dòng)與原始藝術(shù)的相關(guān)性,并不單單由于它們在形式上具有某種相似性,更重要的是巫術(shù)原則與藝術(shù)的精神實(shí)質(zhì)具有內(nèi)在的一致性
A.刻痕文身
B.牙齒
C.貝殼
D.蛋殼
A.布洛——距離說
B.阿恩海姆——格式塔心理學(xué)
C.榮格——集體無意識
D.弗洛伊德——泛性欲主義
E.費(fèi)希納——實(shí)驗(yàn)心理學(xué)
A.創(chuàng)造性
B.神秘性
C.單一性
D.真實(shí)性
A.印度
B.中國
C.埃及
D.敘利亞
A.19世紀(jì)90年代
B.19世紀(jì)80年代
C.20世紀(jì)
D.21世紀(jì)
A.最小他律性
B.無限自律性
C.本己性
D.無功利性
A.弗洛伊德
B.但丁
C.拉康
D.榮格
A.克爾凱格爾
B.哈貝馬斯
C.亞斯貝爾斯
D.巴赫金
最新試題
《丑的美學(xué)》的作者是()。
以下對于巫術(shù)的敘述正確的是()。
“明月照積雪”、“長河落日圓”所體現(xiàn)出的審美形態(tài)是()。
美學(xué)家()在探討藝術(shù)起源的問題時(shí),試圖從一些“最強(qiáng)有力的非審美的因素”中來揭示審美發(fā)生的條件與原因。
原始意識中的()是人類意識發(fā)展過程中一種不可避免的屬性。
崇高一方面表現(xiàn)為力量的巨大和不可抗御,被()稱為“力學(xué)的崇高”。
審美活動(dòng)并不以某一有限目的為目的,還要反其道而行之,這指的是審美活動(dòng)的()。
審美意識可分為()。
“春色滿園關(guān)不住,一枝紅杏出墻來”所體現(xiàn)出的審美形態(tài)是()。
個(gè)體無意識學(xué)說是由心理學(xué)家()提出的。