A.對人的異化和局限性的表現(xiàn)
B.對庸人行為的嘲弄
C.對社會流行的批判
D.對人生命運的揭示
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A.粗獷的直線
B.銳角的折線
C.平直的虛線
D.纖巧的曲線
A.歷史生成與個體相對性生成
B.哲學(xué)思想對審美形態(tài)的統(tǒng)攝性
C.多種審美因素構(gòu)成的有機體的感性凝聚
D.民族性與世界性的統(tǒng)一
A.距今約300-200萬年前
B.距今約30-5萬年前
C.距今約5萬年前
D.距今約3-1萬年前
A.審美主體與審美對象
B.審美環(huán)境與審美條件
C.審美意志與審美愿望
D.審美教育與審美素養(yǎng)
A.主體的創(chuàng)造性
B.歷史的傳統(tǒng)性
C.社會的普及性
D.與對象屬性的一致性
最新試題
崇高一方面表現(xiàn)為力量的巨大和不可抗御,被()稱為“力學(xué)的崇高”。
原始意識中的()是人類意識發(fā)展過程中一種不可避免的屬性。
“城上斜陽畫角哀,沈園非復(fù)舊池臺。傷心橋下春波綠,曾是驚鴻照影來”(陸游《沈園二首》其一)。城樓上的斜陽畫角,小橋下的滿池春水,這些本無生命的事物,在詩人眼里卻充滿了情感,它們仿佛與詩人一樣哀痛傷心。說明審美活動是()。
個體無意識學(xué)說是由心理學(xué)家()提出的。
席勒在()中提出,美是連接理性和感性的橋梁。
審美活動并不以某一有限目的為目的,還要反其道而行之,這指的是審美活動的()。
審美發(fā)生的勞動說的在()我國美學(xué)和文藝學(xué)領(lǐng)域曾一度占據(jù)優(yōu)勢地位。
崇高一方面表現(xiàn)為體積的大或數(shù)量的大,被()稱為“數(shù)學(xué)的崇高”。
研究審美的發(fā)生,邏輯上就包含著三個既相互聯(lián)系又彼此區(qū)別的問題,其中最關(guān)鍵的是()。
弗洛伊德認(rèn)為,人的本能中最基本、最核心的是()。