研究審美的發(fā)生，邏輯上就包含著三個既相互聯(lián)系又彼此區(qū)別的問題，其中最關鍵的是（）。

（）提出了悲劇的“罪孽說”。

審美發(fā)生的勞動說的在（）我國美學和文藝學領域曾一度占據(jù)優(yōu)勢地位。

審美主體與審美對象的基礎是（）。

“城上斜陽畫角哀，沈園非復舊池臺。傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來”（陸游《沈園二首》其一）。城樓上的斜陽畫角，小橋下的滿池春水，這些本無生命的事物，在詩人眼里卻充滿了情感，它們仿佛與詩人一樣哀痛傷心。說明審美活動是（）。

目前所知世界上最早的一件樂器是在（）發(fā)現(xiàn)的。

美學家（）在探討藝術起源的問題時，試圖從一些“最強有力的非審美的因素”中來揭示審美發(fā)生的條件與原因。

下列人物與理論搭配正確的有（）。

以下對于巫術的敘述正確的是（）。

“美學是研究審美經(jīng)驗和審美心理的學科”這種觀點分為兩個層次，即（）。