A、各民族共同創(chuàng)造了祖國的文化
B、中華文化的包容性
C、少數(shù)民族文化為中華文化的發(fā)展作出貢獻(xiàn)
D、以上都是
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A、中華民族大家庭的縮影
B、各民族都是家庭成員的關(guān)系
C、各民族手足相親，守望相助
D、以上都是
A、民族地區(qū)在國家的發(fā)展戰(zhàn)略中占有重要地位
B、民族地區(qū)在全面建成小康社會(huì)中占有重要地位
C、民族地區(qū)關(guān)系到國家邊防與國家安全
D、民族地區(qū)與國家的發(fā)展相互離不開
A、集中連片特困地區(qū)大部分分布在民族地區(qū)
B、集中連片特困地區(qū)的人均GDP占全國水平的26.39%
C、集中連片特困地區(qū)的人均財(cái)政占全國水平的11.13%
D、民族地區(qū)是全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的關(guān)鍵與短板
A、2.2萬公里的邊境線，有1.9萬公里在民族地區(qū)
B、邊疆地區(qū)位于國防第一線
C、邊疆地區(qū)關(guān)系到國家的安全
D、邊疆地區(qū)發(fā)展關(guān)系到國民經(jīng)濟(jì)的全局
A、資源富集區(qū)、水系源頭區(qū)
B、生態(tài)屏障區(qū)
C、文化特色區(qū)
D、邊疆地區(qū)、貧困地區(qū)
最新試題
?李亦園先生問費(fèi)孝通先生：中國人類學(xué)研究的重要領(lǐng)域在哪里？費(fèi)先生強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn)（）。
?N，Peterson 在1999年發(fā)表的“近代國家中狩獵采集民”一文中，把第一世界內(nèi)的原住民族社會(huì)秩序的再生產(chǎn)分為（）。
?費(fèi)孝通先生在回應(yīng)李亦園先如何研究中國社會(huì)時(shí)，尤其強(qiáng)調(diào)要考慮（）。
?由于全球范圍內(nèi)對(duì)少數(shù)民族社會(huì)所居住的生態(tài)環(huán)境的開發(fā)以及生產(chǎn)方式等的變化，一些如狩獵采集民社會(huì)已由薩林斯所說的為“原始的富裕社會(huì)”，正在變?yōu)椋ǎ?/p>
?面對(duì)中國這一多民族的社會(huì)，我們應(yīng)該思考儒學(xué)在對(duì)漢族周邊少數(shù)民族社會(huì)影響，什么成為一個(gè)很好的切入點(diǎn)？（）?
?從民族學(xué)、人類學(xué)的角度對(duì)于人類的文明的分類更傾向于哪四種文明的分類？（）
?1930年代，費(fèi)孝通先生在廣西調(diào)查的成果是（）。
地球上相對(duì)分離的諸地域在單一的想象上的“空間”中，相互進(jìn)行交流的過程是指（）。
?李亦園先生認(rèn)為中國人關(guān)于宇宙存在的基本框架或基本原則是（）。
?作為全球體系之中的地方或族群，常常在文化上表現(xiàn)出雙重的特點(diǎn)是（）。