A、游牧民族與農耕民族經(jīng)濟互補性強
B、經(jīng)濟生活頻繁往來與交流
C、具體表現(xiàn)有茶馬互市、馬絹互市
D、中國的民族走廊同時也是一條經(jīng)濟聯(lián)系的走廊
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A、相對封閉的地理環(huán)境
B、大散居，小聚居的分布格局
C、內部各民族之間交流交往便利
D、民族之間受山川阻隔
A、地理紐帶
B、經(jīng)濟紐帶
C、文化紐帶
D、政治紐帶
A、各民族都追求國家統(tǒng)一
B、各民族你中有我，我中有你
C、由社會學、人類學家費孝通提出
D、中華民族是一個命運共同體
A、鄭律成
B、關向應
C、馬本齋
D、陳毅
A、時代背景是外國勢力的入侵與殖民的歷史
B、各民族共同對抗外敵入侵逐漸結成
C、共同感知一榮俱榮、一損俱損的關聯(lián)性
D、以上都是
最新試題
?各族文化交相輝映，中華文化歷久彌新，這是今天我們強大什么的根源？（）
?1930年代，費孝通先生在廣西調查的成果是（）。
?N，Peterson 在1999年發(fā)表的“近代國家中狩獵采集民”一文中，把第一世界內的原住民族社會秩序的再生產分為（）。
?民族學、人類學對于“傳統(tǒng)”的復興和創(chuàng)造這一社會文化現(xiàn)象進行把握，主要指與過去歷史上靜態(tài)的時間概念相比，更為關注的是和過去緊密相連的動態(tài)的變化過程中所創(chuàng)造出來的（）。
?面對中國這一多民族的社會，我們應該思考儒學在對漢族周邊少數(shù)民族社會影響，什么成為一個很好的切入點？（）?
?從民族學、人類學的角度對于人類的文明的分類更傾向于哪四種文明的分類？（）
?由于全球范圍內對少數(shù)民族社會所居住的生態(tài)環(huán)境的開發(fā)以及生產方式等的變化，一些如狩獵采集民社會已由薩林斯所說的為“原始的富裕社會”，正在變?yōu)椋ǎ?/p>
?李亦園先生問費孝通先生：中國人類學研究的重要領域在哪里？費先生強調了兩點（）。
?哪位學者提出“從周邊看中心”的方法論？（）
?不同族群持續(xù)地接觸一段時間后因互相傳播、采接、適應和影響，而使一方或雙方原有的文化體系發(fā)生大規(guī)模的變異的一種過程及其結果是形容哪個概念？（）