A.費爾巴哈不懂歷史
B.費爾巴哈不是一個唯物主義者
C.費爾巴哈不懂得人類社會的物質(zhì)性
D.費爾巴哈令唯物主義和歷史彼此完全脫離
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A.客觀性
B.有限性
C.相對性
D.一維性
A.物質(zhì)運動的條件性和靜止的無條件性的統(tǒng)一
B.物質(zhì)運動的穩(wěn)定性和靜止的變動性的統(tǒng)一
C.物質(zhì)運動的多樣性和靜止的單一性的統(tǒng)一
D.物質(zhì)運動的絕對性和靜止的相對性的統(tǒng)一
A.語言是意識的物質(zhì)外殼
B.語言是思想的間接現(xiàn)實
C.空氣層是振動著的物質(zhì)
D.語言是被物質(zhì)糾纏著的意識
A.唯心主義觀點
B.形而上學(xué)唯物主義觀點
C.辯證唯物主義觀點
D.機械決定論觀點
A.意識是物質(zhì)世界的客觀映象
B.意識既是物質(zhì)的產(chǎn)物又是物質(zhì)本身
C.意識依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)
D.意識在內(nèi)容上是主觀的，在形式上是客觀的
最新試題
凡是適應(yīng)先進生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長遠利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢的文化，都能起到促進社會進步和發(fā)展的作用。
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合，促使無產(chǎn)階級有了科學(xué)的理論指導(dǎo)。
同一個歷史人物在不同的歷史時期可能會有不同的歷史作用，但不會出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對穩(wěn)定到新舊更替，再到相對穩(wěn)定。
隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
在社會發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個：一是從小商品經(jīng)濟分化出來，二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。