材料1
56歲的陳玉蓉系湖北武漢人,曾“割肝救子”,當(dāng)選為“感動(dòng)中國”十大人物之一。但后來江蘇衛(wèi)視《人間》欄目的“暴走媽媽要整容”節(jié)目一經(jīng)播出,即引發(fā)網(wǎng)民熱議,支持、反對(duì)的聲音此起彼伏,一時(shí)間陳媽媽再次成為媒體關(guān)注的焦點(diǎn)。
暴走媽媽陳玉蓉為給兒子葉海斌“捐肝”,近乎殘酷地每天“暴走”10公里減肥,最終捐肝救子成功,以此聞名。難道暴走媽媽陳玉蓉用好心人為兒子治病募捐的錢為自己整容?一些網(wǎng)友的道德大鞭之所以舉得這般高,是因?yàn)樗麄冸y容這個(gè)現(xiàn)實(shí):一個(gè)曾感動(dòng)全中國的人,一個(gè)愛子如命的偉大母親,一個(gè)眾人眼中的道德標(biāo)桿,怎么會(huì)去學(xué)影視明星,對(duì)父母給予的天然五官進(jìn)行動(dòng)刀整形呢?所以網(wǎng)友的詬病才一波接一波。甚至有網(wǎng)友說:“看罷此訊,我當(dāng)場暈倒,‘暴走媽媽’難道又是一個(gè)炒作?”
據(jù)介紹,因?yàn)槭荜悑寢尭罡尉茸拥木袼袆?dòng),所以一家美容機(jī)構(gòu)的院長在2010年5月底秦皇島舉辦的世界徒步大會(huì)期間接待了陳媽媽,事后雙方時(shí)常交流。交流過程中才涉及整容內(nèi)容。胡院長介紹說,陳媽媽決定做整容的原因很簡單,“我不想總是靠大家,我想自己有生存的能力”?!拔揖褪窍胱屪约耗贻p一點(diǎn),有什么不好呢?”陳玉蓉在接受一家媒體采訪時(shí)表示。胡院長還介紹說,當(dāng)初根本沒有想到事態(tài)會(huì)發(fā)展成這個(gè)樣子,太出乎意料了,整容并不是什么值得驚訝的事,陳媽媽也沒有網(wǎng)友說得那么復(fù)雜。陳媽媽家的主要經(jīng)濟(jì)來源是丈夫每月2000元左右的工資,眼下兒子治病需要費(fèi)用,家里的經(jīng)濟(jì)狀況經(jīng)常是有兒子治病的錢就沒有維持生活的錢,所以陳媽媽想通過適當(dāng)?shù)馗淖冃蜗笠员沩樌业胶线m的工作,同時(shí)一個(gè)美好的形象也讓她更加自信美麗。經(jīng)過深思熟慮,陳媽媽最終決定在該機(jī)構(gòu)進(jìn)行整容。
材料2
沈陽軍區(qū)雷鋒紀(jì)念館公布了一些關(guān)于雷鋒日常生活的照片,通過這種方式,讓我們認(rèn)識(shí)了一個(gè)更加具體、更加真實(shí)的雷鋒。
大名鼎鼎的雷鋒,本名雷正興,從小是個(gè)孤兒,但這并不影響他對(duì)于時(shí)尚的憧憬和追求。說雷鋒是個(gè)時(shí)髦孩子,體現(xiàn)在兩個(gè)方面:擇業(yè)、生活。在擇業(yè)方面,雷鋒由于上學(xué)晚,所以小學(xué)畢業(yè)時(shí)就接近就業(yè)年齡。雷鋒先后有過三大擇業(yè)愿景,在當(dāng)時(shí)都是既時(shí)尚又實(shí)惠的職業(yè),最終都?jí)粝氤烧媪?。在生活上了解雷鋒后你會(huì)發(fā)現(xiàn),雷鋒是一個(gè)人見人愛的小伙子,不但注重打扮、懂得享受,更追求時(shí)髦。
(1)搞發(fā)型:那時(shí)圓圓臉的雷鋒在自己的額頭留下了長長的劉海,顯得很時(shí)尚,戴帽子的時(shí)候,為了不讓劉海被帽子壓得變形,他總是要把帽檐翹得高高的,非常惹眼。
(2)下舞廳:當(dāng)時(shí)中蘇關(guān)系尚未決裂,中國不少東西都學(xué)蘇聯(lián),跳舞就是其中的一項(xiàng)業(yè)余活動(dòng)。雷鋒工作單位鞍鋼有個(gè)總廠俱樂部,盡管雷鋒個(gè)子矮,但“慢三”、“快四”等旋律的舞姿都很標(biāo)準(zhǔn),很多女青年都愿意和他跳舞。
(3)戴名表:沈陽軍區(qū)雷鋒紀(jì)念館陳列有雷鋒曾戴過的瑞士名表“英納格”,工作人員說,新增加的一幅照片上雷鋒戴的就是這塊手表。
(4)穿時(shí)裝:1959年春節(jié)前的一個(gè)休息日,雷鋒來鞍鋼后第一次進(jìn)城,就為自己添置了皮夾克、毛料褲、黑皮鞋等全套高檔行頭,把自己裝扮一新。除此以外還有很多方面都體現(xiàn)了雷鋒的年輕人的時(shí)髦和活力,展現(xiàn)給了我們一個(gè)不一樣的雷鋒形象。
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A.主體選擇并不否定社會(huì)歷史趨向
B.社會(huì)歷史趨向通過主體選擇實(shí)現(xiàn)
C.主體的選擇是社會(huì)歷史趨向的實(shí)現(xiàn)方式
D.社會(huì)生活未來發(fā)展的可能性空間是主體選擇的客觀前提
A.自然規(guī)律是作為一種盲目的無意識(shí)的力量起作用
B.社會(huì)規(guī)律則是通過抱有一定目的和意圖的人的實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的
C.在社會(huì)規(guī)律中,既存在客觀制約主觀的關(guān)系,又存在著主觀制約客觀的關(guān)系
D.自然規(guī)律可以以完全相同的形式反復(fù)出現(xiàn),但社會(huì)規(guī)律則是歷史的,有不同的表現(xiàn)形式
最新試題
在工作中經(jīng)常說的要認(rèn)識(shí)和抓住影響全局的主要問題,其實(shí)說的就是要認(rèn)識(shí)和抓住特殊矛盾。
“自由王國”是指擺脫各種限制的實(shí)踐的狀態(tài)。
社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會(huì)實(shí)踐,實(shí)踐的能動(dòng)性決定了社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在的能動(dòng)性。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個(gè):一是從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來,二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展,都能直接或間接地從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說明。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物,是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
隨著社會(huì)存在的發(fā)展,社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形式不同,它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會(huì)存在的意識(shí)形式。
在分析或評(píng)價(jià)個(gè)人在歷史上的作用時(shí),要堅(jiān)持歷史的、具體的觀點(diǎn),力求簡單化。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性,從根本上規(guī)定了社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性。