下列可以體現(xiàn)創(chuàng)造性叛逆的有（）。

只有研究外國(guó)文學(xué)才需要比較，中國(guó)文學(xué)研究不需要比較。

變異現(xiàn)象只存在于影響研究中，平行研究中不存在變異問(wèn)題。

比較文學(xué)的媒介學(xué)研究大致經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段，即（）。

喬伊斯的哪種象征意象的生成體現(xiàn)了象征主義詩(shī)歌由內(nèi)及外的生成方向？（）

法國(guó)學(xué)者艾田伯在著作《中國(guó)之歐洲》中向西方人展示了積極的、充滿活力和創(chuàng)造性的中國(guó)形象，同時(shí)批判了“歐洲中心論”，強(qiáng)調(diào)了人類(lèi)不同文明之間存在的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

“東海西海，心理攸同；南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂”的提出者是（）。

比較文學(xué)的課程內(nèi)容有（）

錢(qián)鐘書(shū)先生認(rèn)為，比較文學(xué)的最終目的在于（）。

“理論旅行”的提出者是美國(guó)學(xué)者（）。