武漢文化就是在這種海納百川中演進(jìn)的，從而集成上承巴蜀文化、中原文化滋養(yǎng)，下融吳越文化的獨(dú)特地域文化。（）

武漢竹枝詞是反映當(dāng)?shù)赝溜L(fēng)流俗的一種大眾文化，最早者當(dāng)推嘉慶時(shí)漢口秀才葉調(diào)元的《漢口竹枝詞》30首。（）

古往今來(lái)，“覓知音”的感慨比比皆是，諸如懷才不遇而思知音，命運(yùn)坎坷而念知音，男女孤獨(dú)而慕知音，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)而仰知音，可見(jiàn)，尋求知音是社會(huì)普遍情感，感嘆知音難逢是常見(jiàn)的失意心態(tài)。（）

武漢的居民大多來(lái)自四面八方，山西、河南、湖南、安徽等外省來(lái)的人不少，周邊荊門(mén)、天門(mén)等農(nóng)村來(lái)武漢的人更多。（）

美國(guó)著名政治學(xué)家塞繆爾·亨廷頓指出：“一個(gè)不屬于任何文明的、缺少一個(gè)文化核心的國(guó)家”，“不可能作為一個(gè)具有內(nèi)聚力的社會(huì)而長(zhǎng)期存在”。（）

《木蘭傳說(shuō)》于2010年成功入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，確立了黃陂是木蘭傳說(shuō)和木蘭文化主要發(fā)源地的重要地位，為促進(jìn)武漢及黃陂文化事業(yè)的大發(fā)展、大繁榮奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。（）

新中國(guó)伊始，在武漢三鎮(zhèn)中心城區(qū)，逐步形成九大商業(yè)區(qū)，分布在漢口的江漢路、六渡橋、漢正街、車(chē)站路、硚口路，武昌的解放路、水果湖、青山紅鋼城，漢陽(yáng)的鐘家村一帶。（）

“木蘭傳說(shuō)”作為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有極高的歷史、文化、藝術(shù)研究和開(kāi)發(fā)利用價(jià)值。（）

馮天瑜長(zhǎng)期從事思想文化史研究，探討中國(guó)文化史框架構(gòu)筑和明清文化史，為建立和發(fā)展武漢大學(xué)中國(guó)文化史學(xué)科做出了突出貢獻(xiàn)，主要著作有（）、《張之洞評(píng)傳》、《封建論》等。

知音故事在19世紀(jì)已傳播海外。據(jù)王麗娜《中國(guó)古典小說(shuō)戲曲名著在國(guó)外》一書(shū)介紹，由倫敦麥克米蘭出版社出版的最早一篇英譯見(jiàn)于1874年，另有法、德、俄、日等多種譯文。（）