以往認為最適合哲學的領域，如今已被對人類存在的各方面經(jīng)驗作出成功解釋的科學所占領。在一個信息技術取得支配地位的世界上，哲學似乎已敗下陣來。它至少不能把智慧切成一個個可以測量的小塊提供給人們。在20世紀，有無數(shù)哲學家譏諷自己從事的學科，認為哲學活動在經(jīng)歷了三千年之后，至今還在希望能把我們引向真理，那不過是遙遙無期的幻象而已。然而，哲學仍然比以往任何時候都受人喜愛，這或許是因為近幾十年來，哲學一直從科學和其他學科中尋求庇護，而今已從這種專業(yè)束縛中解脫出來的緣故吧。這段文字意在說明（）。

一些人有這樣一種思想誤區(qū)，即只講"實現(xiàn)自身價值"，不講"提高自身價值"。人當然天生就有價值，這價值應當重視，但還有待提高。提高不能靠包裝與炒作，必須要真正提高質量，具體表現(xiàn)無非就是德與才。這兩方面的提高，只有通過克己修身。"玉不琢，不成器"，人不克己修身，如何能成"大器"？所以孟子說："天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能，"不經(jīng)艱苦磨煉，如何能"曾益其所不能"這段文字意在（）。

奧爾森認為，一個沒有根據(jù)地的強盜每到一個新地方都會有強大的激勵以"______"的方式來掠取好處，反正這地方以后如何______。相反，如果有了自己的地盤，強盜就會思考地方的長遠發(fā)展，因為這樣才能長久地給他貢獻穩(wěn)定的收入。填入畫橫線部分最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

畫者練就一雙畫眼，大千世界各種形象隨時隨地、有光有色流過眼前，偶有美感，即刻被這雙眼捉住，盡情地癡醉其間，這是何等的快樂。這些快感一層層積存心中，閑暇時便一片片翻出來看，這又是何等美妙的享受。時而，浩闊深幽的心底，會悠然浮起一幅畫來，它不是那些眼見過的畫面，這才是一幅真正的畫!我不過沒有時間將它形之于紙，卻常常這樣完成了繪畫所必需的全部思維過程。這段文字意在說明（）。

在圍繞著盼望、尋找、失望一條脈絡寫過后，"春"在掛甲屯吳家花園隆重登場，對于這______的春光，作者先用愛花作鋪設，隨即盡情揮毫潑墨，抒寫心中之快慰。"蔚藍的天"，"半圓的月"，放學的"幼稚園"均成了爛漫之春的幫襯。歷經(jīng)艱辛，一日中的所見，讓作者飽覽了春之美。雖然稍留遺憾，卻為自己與觀者留足了想象的空間。填入畫橫線部分最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

戰(zhàn)爭文化研究運用了多種學科、多種理論和多種研究方法來解釋戰(zhàn)爭與社會文化之間的互動關系，遠比運用單一學科解釋要______得多，可以修正過去一些錯誤或存在______的觀點，也可以對歷史進行另外一種角度的解釋或觀察。依次填入畫橫線部分最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

明政府的鹽務政策決定了政府必須和商人進行交易，但政府似乎從來沒有意識到自己和商人之間是一種契約關系，在其看來，國家高高在上，每個國民都有為其作出犧牲的義務。商人被期望自愿地參與政府活動，而且產(chǎn)生利稅。當無利可圖、沒有人愿意經(jīng)銷食鹽時，政府會征召商人去完成這項任務，就如普通百姓需要承擔各種徭役一般。事實上，商人在同政府交易時承擔一些損失被認為理所當然，官員們可能認為這種損失在一定程度上是特許經(jīng)商的費用。根據(jù)這段文字，文中"特許經(jīng)商的費用"是指（）。

當我們在談論創(chuàng)意的時候，大多會認為這沒有什么規(guī)律可循，或者說，創(chuàng)意應該是______的。我們會說：如果給創(chuàng)意制定一個框架的話，可能會束縛創(chuàng)意，讓創(chuàng)意變成______的工匠活。依次填入畫橫線部分最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

確實是一種巧妙的安排，讓我們這個地球擁有取之不盡、用之不竭的水、火、土資源。但是，藉此而賴以生存的人類絕不滿足于僅僅從這些自然資源中獲取谷物等以填飽肚子。當然，也只有當他們遠離饑餓的時候，才有心思去利用其對世界的認知能力、對周圍豐富的聯(lián)想能力以及由此而迸發(fā)出的無限創(chuàng)造力，從而將某些自然物轉換成為人所需的人造物，創(chuàng)造出一種與當時人類生活方式相適應的生產(chǎn)形式--制陶。這段文字意在說明（）。

一塊木料，能不能用，怎樣使用，舍棄什么，不是用嘴說，也不是用眼看，更不是憑"老經(jīng)驗"去推斷下結論--權威只有一個，就是用尺子量一量，用墨線校一校。這就是"匠人規(guī)則"。匠人們之所以令人肅然起敬，源于他們對工作一絲不茍，始終遵循"尺子最有發(fā)言權"這一準則。這段文字中的"匠人規(guī)則"啟示我們（）。