多項(xiàng)選擇題馬基雅維里對于君主制的提倡在其《君主論》中達(dá)到了無以復(fù)加的程度，在此著作中，他把君主國分為（）。

A.世襲君主國
B.全新君主國
C.混合君主國
D.市民君主國
E.教會君主國


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1.多項(xiàng)選擇題在馬基雅維里看來，變態(tài)政體包括（）。

A.暴君政體
B.寡頭政體
C.軍閥政體
D.平民政體
E.群氓統(tǒng)治政體

2.多項(xiàng)選擇題下列表述中，與馬基雅維里的方法論相一致的是（）。

A.政治與道德應(yīng)一致，搞政治應(yīng)符合道德的標(biāo)準(zhǔn)
B.政治是不道德的
C.政治的需要和利用是至高無上的
D.道德原則居于最高地位，是最高的要求
E.國家的存在、安全與成功是最高的要求

3.多項(xiàng)選擇題依阿奎那的觀點(diǎn)，依據(jù)“人法是從自然法來的”可將人法分為（）。

A.萬民法
B.君主的律令
C.市民法
D.榮譽(yù)法
E.平民法

4.多項(xiàng)選擇題下列屬于奧古斯丁法律思想的有（）。

A.政府、法律都是罪惡的產(chǎn)物
B.教會作為上帝永恒法的保護(hù)者，可以隨便干預(yù)政府和法律制度
C.國家必須執(zhí)行教會的命令，用世俗法律維護(hù)人與人之間的秩序
D.人為法從屬于神法
E.自然法只是神的意志的一種或多或少或明或暗的印記

5.多項(xiàng)選擇題下列表述符合阿奎那的法學(xué)觀點(diǎn)的有（）。

A.自然法是理性動物對永恒法的一種參與，是上帝用來統(tǒng)治人類的法律
B.自然法體現(xiàn)永恒法對理性動物的關(guān)系
C.法律是否有效，取決于其正義性；是否合乎正義，就要看它是否符合理性法則
D.自然法本身的原則是不會改變的
E.人法只要來自自然法，就都和理性相一致