教育與科學(xué)方法(片段)
陶行知
今天所要講的是“教育與科學(xué)方法”,就是科學(xué)方法在教育上的應(yīng)用。人生到處都遇見困難.到處都充滿了問題:有的是天然界給我們出題目,有的是社會上給我們出題目,有的是空氣、光線、花草給我們出題目。既然題目有這么多,我們應(yīng)付這些問題的方法也分好幾種。有的人見古人怎樣解決.我們也怎樣解決。這種解決是不對的,是沒進步的。因為古時現(xiàn)象不是與今日現(xiàn)象一樣.所以以古就今的辦法往往是錯的。有的人依照外國的方法來解決問題:日本怎樣辦教育,我們也怎樣辦教育;德國怎樣辦,我們也怎樣辦;美國怎樣辦,我們也怎樣辦。這種解決也是不對。因為人家發(fā)明之后.未必公開,或不愿公開。從不愿公開到公開,已經(jīng)若干時間,再從公開到中國,我們剛以為新,不知人家早已為舊了。還有的人是閉門空想,自以為得意了不得,其實僅自空想也是沒用的。因四面八方的問題.不給他磨練也是不行的。此外還有一種人,也不依古,也不依外,是以不了了之。像以上種種方法.都不能解決我們的問題。能解決我們的問題的.惟有科學(xué)的方法。
什么是科學(xué)方法呢?科學(xué)方法是有步驟的,是有線索的。第一步要覺得有困難。如牛頓看見蘋果落地,別人不知看了幾千百次,都沒覺得有困難,惟有牛頓覺得有困難.所以他發(fā)現(xiàn)地球的引力。教育方法也是如此。有的人上課看不出有什么問題,學(xué)風(fēng)之壞也不注意,所以就不會有問題。第二步得要曉得困難的所在,就是要找出困難之點來。如一個人坐在那里發(fā)脾汗是覺得有困難了。用什么方法來解決這個困難,這就跳到第三步,從此想出種種方法來解決。有的將畫符放在辮子里,有的請巫婆,有的到廟里燒香禱告,有的請醫(yī)生,有的吃金雞納霜。有了這些法子然后再去選擇,這就到了第四步。如:以為老太婆的法子好,就去試一試;不能解決之后,再用其他法子,最后惟有吃金雞納霜漸漸地好了。但此刻還不能驟下“金雞納霜能治脾汗”的斷語,因為焉知不是吃飯時吃了別的東西吃好的呢?所以必須實驗一番。這就到第五步了。如在同一情形之下,無論中外、男女、老幼吃了都是靈的,那么,金雞納霜能治脾汗就不會錯的。
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文中說,“事的性質(zhì),從學(xué)理上解剖起來,并沒有高下?!庇终f,“我信得過我當木匠的做成一張好桌子,和你們當政治家的建設(shè)成一個共和國家同一價值”。然而,也有人引用拿破侖名言說:“不想當元帥的士兵不是好士兵。”請你談?wù)勀愕目捶ā?/p>
作者為什么說“不如休想再相逢”?請結(jié)合詞的下片分析。
試評析作者對“我們應(yīng)付這些問題的方法也分好幾種”中的幾種應(yīng)付方法。
文章第2段提到了“沉著”,試從字義和情感兩個方面加以分析。
結(jié)合自己的理解,談一談對“假定你們能有兩次生命,這對你們說來也還是不夠的”這句話的思考。
文中所說的“人生合理的生活”,這句話的意思是什么,如何理解?
闡釋“科學(xué)方法”的含義。
結(jié)合文段,分析作者說:“在人類頗為自得地認為自己偉大時,卻不知道自己可能比那些在他們眼里微不足道的生物還要可悲可嘆”是什么意思?
從全文看,“精神的天空”具體指什么?請概括作者期望自己“接近精神的天空”的原因。
作者在詞的上片是如何抒發(fā)情感的?