朱景玄在《唐朝名畫錄序》中說(shuō)的四格是神、（）、（）、（）。

“畫是有形詩(shī)，詩(shī)是無(wú)形畫?！笔翘K軾對(duì)王維高度的評(píng)價(jià)。

東晉顧愷之的畫論主要是針對(duì)人物畫和肖像畫而發(fā)，比之前人，他在這方面有哪些創(chuàng)見和增益呢？

朱景玄在《唐朝名畫錄序》中在張懷瓘的三品之外，又加了（）品。

“使民知神奸”論出自（）。

“畫雖狀形主乎意，意不足謂之非形可也。雖然，意在形，舍形何所求意？故得其形者，意溢乎形，失其形者，形乎哉？畫物欲似物，豈可不識(shí)其面？古之人之名世，果得于暗中摸索邪？彼務(wù)于轉(zhuǎn)摹者，多以素紙之識(shí)是足，而不之外，故愈遠(yuǎn)愈偽，形尚失之，況意？茍非識(shí)華山之形，我其（應(yīng)為豈）能圖耶？”這是一段闡述師造化的重要性的話語(yǔ)，出自于（）

簡(jiǎn)答劉道醇提出的“六長(zhǎng)”。

“禪家有南北二宗，唐時(shí)始分。畫之南北二宗，亦唐時(shí)分也。但其人非南北耳。北宗則李思訓(xùn)父子著色山水，流傳而為宋之趙干、趙伯駒、伯驌，以至馬、夏輩。南宗則王摩詰始用渲淡，一變勾斫（一作研，乃誤）之法，其傳為張?jiān)?、荊、關(guān)、董、巨、郭忠恕、米家父子，以至元之四大家，亦如六祖之后有馬駒（馬祖道一）、云門、臨濟(jì)，兒孫之盛，而北宗微矣。要之，摩詰所謂云峰石跡，迥出天機(jī)，筆意縱橫，參乎造化者，東坡贊吳道子、王維畫壁，亦云：吾于（王）維也無(wú)間然。知言哉?！贝硕萎嬚摮鲎杂谀牟慨嬚撝?，作者是誰(shuí)？其中蘊(yùn)含著什么畫論精要？對(duì)后世有何影響？

《淮南子》“尋常之外，畫者謹(jǐn)毛而失貌”中的毛是指（）

孔子的繪畫理論有（）與（）。