張璪的“外師造化，（）”論，概括了畫家創(chuàng)作過(guò)程中反映客觀事物與主觀思想情感的聯(lián)系作用。

顧愷之的畫論著作有（）

“古畫畫意不畫形，梅詩(shī)詠物無(wú)隱情”是宋代的（）在《盤車圖詩(shī)》中提出來(lái)的。

鄒一桂的花卉理論，見于他著的《小山畫譜》，他的畫論同惲格的（）正好是一個(gè)反面，即主張表現(xiàn)自然物形色的美，強(qiáng)調(diào)畫物的神，不是借物抒作者的情。

荊浩提出用筆有兩病，分別是（）

簡(jiǎn)答諸子論美術(shù)的價(jià)值何在。

張彥遠(yuǎn)論六法，在謝赫的基礎(chǔ)之上，不僅把骨法用筆和應(yīng)物象形的關(guān)系作了明確的解釋，而且在立意上作了新的補(bǔ)充。

“論畫以形似，見與兒童鄰。賦詩(shī)必此詩(shī)，定非知詩(shī)人。詩(shī)畫本一律，天工與清新。邊鸞雀寫生，趙昌花傳神。何如此兩幅，疏淡含精勻。誰(shuí)言一點(diǎn)紅，解寄無(wú)邊春?！边@首題畫詩(shī)出自于（）的《書鄢陵王主簿所畫折枝二首》。

宗炳和王微的山水畫功能論，基本思想是肯定藝術(shù)的（）作用。

“遷想妙得”論是謝赫在《古畫》里提出來(lái)的。