宗炳的（）的透視理論是距今一千五百多年前提出的，比其他國家要早得多。

宋代為獎勵書畫，將繪畫納入科舉制度和學校制度內(nèi)，命（）為書畫兩學博士，創(chuàng)中國教育史之先例。

齊梁時代的兩部重要文學評論著作，一部是劉勰撰寫的《文心雕龍》，另一部是梁鐘嶸寫的《詩品》。

“使民知神奸”論出自（）。

“論畫以形似，見與兒童鄰。賦詩必此詩，定非知詩人。詩畫本一律，天工與清新。邊鸞雀寫生，趙昌花傳神。何如此兩幅，疏淡含精勻。誰言一點紅，解寄無邊春。”這首題畫詩出自于（）的《書鄢陵王主簿所畫折枝二首》。

荊浩的山水畫論中的“二病”是指（）與（）。

“禪家有南北二宗，唐時始分。畫之南北二宗，亦唐時分也。但其人非南北耳。北宗則李思訓父子著色山水，流傳而為宋之趙干、趙伯駒、伯驌，以至馬、夏輩。南宗則王摩詰始用渲淡，一變勾斫（一作研，乃誤）之法，其傳為張躁、荊、關、董、巨、郭忠恕、米家父子，以至元之四大家，亦如六祖之后有馬駒（馬祖道一）、云門、臨濟，兒孫之盛，而北宗微矣。要之，摩詰所謂云峰石跡，迥出天機，筆意縱橫，參乎造化者，東坡贊吳道子、王維畫壁，亦云：吾于（王）維也無間然。知言哉。”此段畫論出自于哪部畫論著作，作者是誰？其中蘊含著什么畫論精要？對后世有何影響？

研究青銅器的工作開始于宋代，歐陽修把青銅器、石碑、石刻搜集在一起，編寫了《集古錄》，著重于收藏，評論較少。宋代還有趙明誠和（）從事過青銅器的研究。

“古畫畫意不畫形，梅詩詠物無隱情”是宋代的（）在《盤車圖詩》中提出來的。

“古人未立法之先，不知古人法何法？古人既立法之后，便不容今人出古法，千百年來，遂使今人不能出一頭地也?！边@段畫論，石濤講的是（）藝術規(guī)律。