A.時間性的
B.靜態(tài)的
C.情感的
D.象征性的
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A.前者結(jié)構(gòu)是并置的，而后者多是單線開展
B.前者是線性敘事，而后者是結(jié)構(gòu)性敘事
C.前者要求觀眾自行組織理解，而后者引導(dǎo)觀眾逐步深入故事
D.前者注重空間的重疊，而后者強(qiáng)調(diào)空間的連續(xù)延展
A.畫面分割方法
B.場景轉(zhuǎn)換技巧
C.視覺敘事格式
D.情感表達(dá)手法
A.物理特性
B.文化特性
C.材料特性
D.審美特性
A.創(chuàng)作目的與實(shí)際功能的不同發(fā)展渠道
B.制備好的專屬材料隨不同的應(yīng)用方向分布發(fā)展
C.表現(xiàn)形式與審美體驗(yàn)的差異
D.社會文化角色與價值的差異
A.信息技術(shù)革命的推動
B.社會文化的深刻變革
C.備料被用于傳情達(dá)意，制作精神產(chǎn)品
D.受眾角色的轉(zhuǎn)變與參與度的提升
最新試題
民俗學(xué)認(rèn)為，非遺不是（）的，而是由“事”“事中之物”和“事后之物”共同構(gòu)成的。
（）源于建筑測量和歐兒里得幾何學(xué)，并在達(dá)·芬奇手中得到進(jìn)一步發(fā)展。
柏拉圖將講故事的方式分為單純敘事和（）兩種，肯定前者，貶斥后者。
簡述農(nóng)民“自娛”與文人“自娛”的不同。
原研哉（）的思想，就是回到設(shè)計(jì)的原點(diǎn)，重新審視身邊的生活物品，以平易近人的方式探索設(shè)計(jì)的本質(zhì)。
造型藝術(shù)敘事與描述的區(qū)別源自（）的區(qū)別。
（）為社會人群提供審美課程或藝術(shù)體驗(yàn)活動，寓教于樂，是終生教育、公共文化服務(wù)或文化旅游產(chǎn)業(yè)的一部分。
簡述玉雕中的俏色。
簡述藝術(shù)設(shè)計(jì)與現(xiàn)代生活的關(guān)系。
簡述專家與雅人的區(qū)別。