A、重慶
B、西安
C、揚(yáng)州
D、成都
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A、羌笛何須怨楊柳,春風(fēng)不度玉門關(guān)。
B、洛陽(yáng)親友如相問(wèn),一片冰心在玉壺。
C、玉顏不及寒鴉色,猶帶昭陽(yáng)日影來(lái)。
D、但使盧城飛將在,不教胡馬度陰山。
A、初唐
B、盛唐
C、中唐
D、晚唐
A、王昌齡
B、劉長(zhǎng)卿
C、劉禹錫
D、李白
A、陶淵明
B、王維
C、孟浩然
D、杜甫
A、王維
B、張若虛
C、孟浩然
D、謝靈運(yùn)
最新試題
80年代以來(lái),對(duì)于敦煌俗文學(xué)作品的類型劃分缺乏統(tǒng)一的全面的標(biāo)準(zhǔn),可以按照表演藝術(shù)形式劃分。
變文的起源說(shuō)法不一,但主要認(rèn)為是起源于印度。
虞世南是宮廷詩(shī)人。
變文的內(nèi)容包括佛經(jīng)故事、歷史故事、民間傳說(shuō)、社會(huì)時(shí)事幾類。
鄭振鐸在《插圖本文學(xué)史》中稱()是一位“人世間”的詩(shī)人。
敦煌寫卷有別集、總集、單篇文本,文獻(xiàn)價(jià)值頗大。
韓愈的古文理論受到梁肅和獨(dú)孤及的直接影響。
敦煌遺書中保存的最重要的文學(xué)文獻(xiàn)資料是是唐五代通俗文學(xué)作品。
《張中丞傳后敘》表達(dá)了韓愈反割據(jù)、反暴亂、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的愿望,彰顯了韓愈“明道”的散文主張。
古文運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)“道”的作用影響了作家個(gè)性的發(fā)揮是古文運(yùn)動(dòng)的弊端之一。