經(jīng)濟(jì)社會學(xué)家認(rèn)為，所有的經(jīng)濟(jì)行為都有社會基礎(chǔ)，離開社會文化的共同理解、制度結(jié)構(gòu)、象征以及行動(dòng)者間的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，一切經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象都不可能得到深入的研究，因?yàn)槭乔罢哔x予后者以形式及內(nèi)容。

男性和女性在使用社會網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)職業(yè)流動(dòng)方面是相同的。

網(wǎng)絡(luò)組成主要指網(wǎng)絡(luò)中的成員數(shù)量，數(shù)量越多，網(wǎng)絡(luò)組成就越大。

扎利澤在對新經(jīng)濟(jì)社會學(xué)文化的具體分析中，引進(jìn)了文化社會學(xué)的一個(gè)核心概念——（）。

在勞動(dòng)力市場中，雇傭雙方之間的權(quán)力關(guān)系是對稱的。

著名日裔美國學(xué)者福山的社會資本理論從（）出發(fā)，解釋一個(gè)國家私營企業(yè)組織和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)展的狀況，他認(rèn)為具有較高社會資本的國家容易形成有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)代化私營企業(yè)，而缺乏社會資本的國家則與之相反。

普特南是研究宏觀社會資本的主要代表人物。

一般認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)分析的源流始于英國文化人類學(xué)的（）傳統(tǒng)。二戰(zhàn)以后，為了更好地研究人類群體間關(guān)系，一些人類學(xué)家開始系統(tǒng)地發(fā)展網(wǎng)絡(luò)概念，并把網(wǎng)絡(luò)定義為聯(lián)系跨界、跨社會的社會成員的一種關(guān)系。

在20世紀(jì)70年代以前，勞動(dòng)社會學(xué)基本上都把勞動(dòng)者視為社會成員的一分子，是一種社會性的存在。

社會學(xué)對勞動(dòng)和勞動(dòng)力的研究起步比經(jīng)濟(jì)學(xué)要早得多。