“常理”是（）提出來(lái)的。

東晉顧愷之的畫論主要是針對(duì)人物畫和肖像畫而發(fā)，比之前人，他在這方面有哪些創(chuàng)見(jiàn)和增益呢？

“論畫以形似，見(jiàn)與兒童鄰。賦詩(shī)必此詩(shī)，定非知詩(shī)人。詩(shī)畫本一律，天工與清新。邊鸞雀寫生，趙昌花傳神。何如此兩幅，疏淡含精勻。誰(shuí)言一點(diǎn)紅，解寄無(wú)邊春。”這首題畫詩(shī)出自于（）的《書鄢陵王主簿所畫折枝二首》。

張璪的“外師造化，（）”論，概括了畫家創(chuàng)作過(guò)程中反映客觀事物與主觀思想情感的聯(lián)系作用。

宗炳的（）的透視理論是距今一千五百多年前提出的，比其他國(guó)家要早得多。

齊梁時(shí)代的兩部重要文學(xué)評(píng)論著作，一部是劉勰撰寫的《文心雕龍》，另一部是梁鐘嶸寫的《詩(shī)品》。

簡(jiǎn)答劉道醇提出的“六長(zhǎng)”。

朱景玄在《唐朝名畫錄序》中說(shuō)的四格是神、（）、（）、（）。

顧愷之的畫論著作有（）

簡(jiǎn)答張彥遠(yuǎn)論畫的幾個(gè)方面。