A.1850
B.1750
C.1845
D.1745
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A.巫術(shù)與圖騰崇拜說(shuō)
B.摹仿說(shuō)
C.生物本能說(shuō)
D.勞動(dòng)起源說(shuō)
A.審美意識(shí)
B.審美活動(dòng)中的主體
C.審美活動(dòng)中的客體
D.審美活動(dòng)中的主客體之間的辯證關(guān)系
A.考古學(xué)方法
B.對(duì)現(xiàn)代殘存的原始部落考察法
C.對(duì)兒童藝術(shù)心理學(xué)的探究
D.對(duì)圖騰的研究
A.摹仿說(shuō)認(rèn)為,人類有摹仿的天性與本能
B.摹仿說(shuō)認(rèn)為,摹仿導(dǎo)致了藝術(shù)與審美的發(fā)生
C.摹仿說(shuō)認(rèn)為,不是所有的藝術(shù)都起源于對(duì)自然界和社會(huì)現(xiàn)象的摹仿
D.摹仿說(shuō)具有一定的合理之處,但是沒(méi)有揭示事物的本質(zhì)
A.優(yōu)美
B.崇高
C.悲劇性
D.喜劇性
最新試題
馬克思主義美學(xué)探討美的本質(zhì)是從()。
古今中外對(duì)美的本質(zhì)所作的形形色色的闡說(shuō)和界定,應(yīng)該說(shuō)都還只是一些猜想性的理論。
《美學(xué)與藝術(shù)理論》一書的作者是()。
下列是結(jié)構(gòu)主義美學(xué)的代表人物有()。
采用心理學(xué)方法來(lái)解決美的本質(zhì)問(wèn)題的美學(xué)家有()。
在食品上,人們要求“色香味”俱全,其中“色”主要是()。
人的審美感受正是在以往審美經(jīng)驗(yàn)記憶的基礎(chǔ)上推陳出新而獲得的。
“美在關(guān)系”論,首先真正進(jìn)行系統(tǒng)闡述的是()。
西方美學(xué)古典形態(tài)的美學(xué)研究主要是()。
馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中把人的本質(zhì)看成是()。