A.認識對實踐的依賴關系
B.對一個具體事物認識的實踐只是相對的
C.主觀和客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一
D.認識是一個無限過程
E.人類認識活動的總規(guī)律
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A.感性認識不可靠
B.理性認識與感性認識根本對立
C.理性認識與感性認識相互聯(lián)系
D.理性認識與感性認識相互依賴
E.理性認識與感性認識相互促進
A.抽象性
B.間接性
C.直接性
D.內(nèi)在規(guī)定性
E.形象性
A.從物到感覺到思想
B.從思想和感覺到物
C.認為物和思想同時產(chǎn)生
D.反映論
E.先驗論
A.認識具有前瞻性和創(chuàng)造性
B.認識是主體對客體的直觀反映
C.認識是不斷發(fā)展的
D.認識對實踐具有能動作用
A.實踐是認識的基礎
B.認識是一個辯證發(fā)展過程
C.人能夠認識客觀世界
D.真理是絕對性與相對性的統(tǒng)一
最新試題
在工作中經(jīng)常說的要認識和抓住影響全局的主要問題,其實說的就是要認識和抓住特殊矛盾。
社會發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否,取決于它們能否反映社會存在。
人們對于社會形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應程度。
當舊的生產(chǎn)關系嚴重阻礙生產(chǎn)力,舊的上層建筑又極力維護舊的經(jīng)濟基礎時,必須通過社會革命這一手段來摧毀或掃除歷史前進的障礙。
生產(chǎn)關系總是從相對穩(wěn)定到新舊更替,再到相對穩(wěn)定。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系矛盾運動的規(guī)律性,從根本上規(guī)定了社會形態(tài)更替的客觀必然性。
進步的社會意識可以在一定程度上預見、推斷未來,指導人們的實踐活動。
哲學與其他社會意識形式不同,它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。
隨著社會存在的發(fā)展,社會意識也相應地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
經(jīng)濟基礎的變更必然引起上層建筑的變革,并決定其變革的方向。