原文理解段落填空：
（）。只是由于人的本質(zhì)的客觀的展開的豐富性，主體的、人的感性的豐富性，……那些能成為人的享受的感覺，即確證自己是人的本質(zhì)力量的感覺，才一部分發(fā)展起來，一部分產(chǎn)生出來。……人的感覺、感覺的人性，都只是由于它的對象的存在，由于人化的自然界，才產(chǎn)生出來的。（）。《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》

原文理解段落填空：
隨著對象性的現(xiàn)實(shí)在社會中對人說來到處成為人的本質(zhì)力量的現(xiàn)實(shí)，成為人的現(xiàn)實(shí)，因而成為人自己的本質(zhì)力量的現(xiàn)實(shí)，一切對象對他說來也就成為他自身的對象化，成為確證和實(shí)現(xiàn)他的個性的對象，成為他的對象，因而這就是說，對象成了他自身。（）。《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》

原文理解段落填空：
“（）。……動物的生產(chǎn)是片面的，人的生產(chǎn)是全面的；動物只是在直接的肉體需要的支配下生產(chǎn)，而人甚至不受肉體需要的支配也進(jìn)行生產(chǎn)，并且只有不受這種需要的支配時才進(jìn)行真正的生產(chǎn)；動物只生產(chǎn)自身，而人再生產(chǎn)整個自然界；動物的產(chǎn)品直接同它的肉體相聯(lián)系，而人則自由的對待自己的產(chǎn)品。（）。”《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》

原文理解段落填空：
“（）。動物和它的生命活動是直接同一的。動物不把自己同自己的生命活動區(qū)別開來。它就是這種生命活動。（）。他的生命活動是有意識的。這不是人與之直接融為一體的那種規(guī)定性。有意識的生命活動把人同動物的生命活動直接區(qū)別開來。正是由于這一點(diǎn)，人才是類存在物。”《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》